Крещение Руси князем Владимиром 988 года – это пожалуй самый загадочный эпизод истории русского народа, который наполнен жестокостью и невежеством ко всем представителям Славяно-Арийского Рода . Крещение Руси 988 года, можно по праву считать грандиозным фальсифицированием мирового масштаба, которое было организовано христианской церковью, европейскими историками и правящими элитами Российской Империи 17 – 18 веков.
Конечно, Вы можете с этим не согласиться и признать данное утверждение полной ахинеей и бредом, но все же, мы попробуем переубедить Вас в обратном.
Начнем с того, что все то, что будет написано ниже, является сугубо личным мнением автора и несет лишь ознакомительный характер.
Для начала, давайте освежим наши воспоминания (согласно официальной версии истории), о таком немаловажном событии, как КРЕЩЕНИЕ РУСИ. Согласно "Повести временных лет" князь Владимир Святославович (Владимир Красно солнышко) не сразу принял христианство, а было так называемое "испытание вер".
Первыми пришли к князю Владимиру в 986 году от Р.Х. послы от волжских булгар с предложением принять Ислам, но после всех их долгих убеждений князь отверг их предложение, сославшись на слишком строгие правила этой религии.
Вторыми пришли к князю Владимиру немцы, которые были посланы Римским папой с проповедями в славянские земли. Но, не смотря на все усилия проповедников их дела были обречены на провал, так как они утверждали, что "если кто пьет или ест, то все это во славу божию". На это заявление Владимир ответил решительным отказом, сказав им "Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого" .
Третьими к нему пришли хазарские иудеи, но тут уже все было предельно ясно. Так как отец, а точнее сказать - отчим Владимира Князь Светослав разгромил их родное государство – Хазарский каганат, князю Владимиру было негоже срамить память о его отчиме и принимать веру его заклятых врагов, т.к. народ наверняка бы этот поступок не оценил. И да, не удивляйтесь Владимир был действительно не родным сыном Князя Светослава, а родным его отцом был еврейский раввин, от того у него и ненависть к славянскому РОДу была такая лютая.
Четвертым и последним же к князю Владимиру прибыл византийский проповедник. Этот проповедник поведал Владимиру о библейской истории и христианской вере, после чего князь Владимир выбрал именно эту веру, а точнее религию – христианство по греческому типу.
И в лето 6496 от С.М.З.Х. (Сотворение Мира в Звездном Храме) – это 988 год от Р.Х. князь Киевской Руси принял решение креститься от Константинопольской церкви. После чего из Константинополя прислали духовенство, которое покрестило жителей Киева в водах Днепра и Почайны, а сам же Владимир крестился годом ранее – в 987 году.
Да, это очень красивая история, которая так сладко звучит и благоухает из уст современных попов и историков, но так ли это было на самом деле?
И так, давайте по порядку!
Под понятием РУСЬ, которую начали крестить в 988 году, надо понимать КИЕВСКУЮ РУСЬ или правильней будет КИЕВСКОЕ КНЯЖЕСТВО, которое откололось от ВЕЛИКОЙ ТАРТАРИИ – Великой Славяно-Арийской державы.
А само же крещение киевлян, проходило далеко не так, как нам утверждают наши религиозные деятели. Как оказалось, до крещения население Киевской Руси было образованным, были школы, практически все были обучены грамоте, т.е. практически всё население могло свободно читать, писать и считать, так же как и мы с вами. И это не пустые слова, тому есть множество подтверждений даже и в официальной истории, к примеру, те же самые "берестяные грамоты".
Так вот, тогдашние жители Киевской Руси, были приверженцами ведической культуры, как и остальное население Великой Тартарии. То есть, они имели ведическое миропонимание, которое давало людям реальное понимание законов природы и устроения мира, что в свою очередь, напрочь отрицало какую либо религию с её слепым верованием в какие-либо правила и догмы. Поэтому киевляне отказались добровольно принимать греческую веру, которую хотел навязать князь Владимир. Но за Владимиром стояли большие силы, которые хотели как можно скорее покорить гордых Славян и Русов Киевской Руси. После чего и последовали 12 лет насильственной христианизации, которые закрепили за князем Владимиром прозвище КРОВАВЫЙ.
В процессе этой христианизации практически всё взрослое население Киевской Руси было уничтожено. Ведь навязать эту религию можно было лишь неразумным детям, которые в силу своего возраста не понимали, что их превращают просто в безвольных рабов, лишенных духовного развития.
Из дошедших до нашего времени источников выяснилось то, что до начала христианизации 988 года, на территории Киевской Руси насчитывалось около 300 городов и проживало примерно 12 миллионов жителей, а вот после неё осталось только 30 городов и 3 миллиона замученных жителей. Фактически в процессе этого ГЕНОЦИДА Славян и Русов Киевской Руси, было уничтожено 270 городов и убито 9 миллионов не в чем, не повинных людей!!! Но не смотря на все невзгоды обрушившиеся на головы киевлян, ведическая традиция все же не была уничтожена под корень и на территории Киевской Руси появилось, так называемое внегласное двоеверие, которое просуществовало вплоть до церковной реформы Никона 1650 – 1660 годов.
Вы наверно думаете, почему же Великая Тартария не вмешалось в это, и не остановила это кровавое истребление братского народа. Поверьте, это событие не осталось не замеченным, просто Тартария не могла воевать на два фронта, так как основные её силы были сосредоточены на дальневосточных границах с целью подавления конфликта с Аримией (Китаем). Но как только военный конфликт с китайцами был закончен, войска Великой Тартарии были переброшены на западные границы империи и в 1223 году они начали военную компанию по освобождению братских народов. Это событие больше известно как Татаро-Монгольское нашествие на Киевскую Русь хана Батыя. Теперь вам понятно, почему на реке Калке объединенное войско русских князей было напрочь разбито и почему некоторые русские князья сражались на стороне "татаро-монгол"?!
Так вот, не зная истинной истории нашего народа, мы с вами не понимаем очевидных действий наших предков. Никакого нашествия монгольских кочевников не было и быть не могло! У русского хана Батыя была задача вернуть обратно утраченную территорию в состав Великой Тартарии и остановить нашествие христианских фанатиков на ведическую Русь.
IV в.н.э. - Образование первого племенного союза восточных славян (волыняне и бужане).
V в. - Образование второго племенного союза восточных славян (полян) в бассейне среднего Днепра.
VI в. - Первые письменные известия о "руси" и "русах". Покорение аварами славянского племени дулебов (558).
VII в. - Расселение славянских племен в бассейнах верхнего Днепра, Западной Двины, Волхова, Верхней Волги и т.д.
VIII в. - Начало экспансии Хазарского каганата на север, наложение дани на славянские племена полян, северян, вятичей, радимичей.
Киевская Русь
838 - Первое известное посольство "русского кагана" в Константинополь..
860 - Поход русов (Аскольда?) на Византию..
862 - Образование Русского государства со столицей в г.Новгороде. Первое упоминание Мурома в летописях.
862-879 - Правление князя Рюрика (879+) в Новгороде.
865 - Захват Киева варягами Аскольдом и Диром.
ок. 863 - Создание славянской азбуки Кириллом и Мефодием в Моравии.
866 - Поход славян на Царьград (Константинополь).
879-912 - Правление князя Олега (912+).
882 - Объединение Новгорода и Киева под властью князя Олега. Перенос столицы из Новгорода в Киев.
883-885 - Подчинение князем Олегом кривичей, древлян, северян и радимичей. Формирование территории Киевской Руси.
907 - Поход князя Олега на Царьград. Первый договор Руси с Византией.
911 - Заключение второго договора Руси с Византией.
912-946 - Правление князя Игоря (946х).
913 - Восстание в земле древлян.
913-914 - Походы русов на хазаров по Каспийскому побережью Закавказья.
915 - Договор князя Игоря с печенегами.
941 - 1-й поход князя Игоря на Царьград.
943-944 - 2-й поход князя Игоря на Царьград. Договор князя Игоря с Византией.
944-945 - Поход русов на Каспийское побережье Закавказья.
946-957 - Одновременное правление княгини Ольги и князя Святослава.
ок. 957 - Поездка Ольги в Царьград и ее крещение.
957-972 - Правление князя Святослава (972х).
964-966 - Походы князя Святослава на Волжскую Булгарию, хазар, племена Северного Кавказа и вятичей. Разгром Хазарского каганата в низовьях Волги. Установление контроля над торговым путем Волга - Каспийское море.
968-971 - Походы князя Святослава в Дунайскую Болгарию. Разгром болгар в битве при Доростоле (970). Войны с печенегами.
969 - Смерть княгини Ольги.
971 - Договор князя Святослава с Византией.
972-980 - Правление великого князя Ярополка (980х).
977-980 - Междоусобные войны за владением Киевом между Ярополком и Владимиром.
980-1015 - Правление великого князя Владимира Святого (1015+).
980 - Языческая реформа великого князя Владимира. Попытка создать единый культ, объединяющий богов различных племен.
985 - Поход великого князя Владимира с союзными торками на Волжских булгар.
988 - Крещение Руси. Первое свидетельство в утверждении власти киевских князей на берегах Оки.
994-997 - Походы великого князя Владимира на Волжских булгар.
1010 - Основание города Ярославля.
1015-1019 - Правление великого князя Святополка Окаянного. Войны за великокняжеский престол.
начало XI в. - расселение половцев между Волгой и Днепром.
1015 - Убийство князей Бориса и Глеба по приказу великого князя Святополка.
1016 - Разгром хазар Византией с помощью князя Мстислава Владимировича. Подавление восстания в Крыму.
1019 - Поражение великого князя Святополка Окаянного в борьбе с князем Ярославом.
1019-1054 - Правление великого князя Ярослава Мудрого (1054+).
1022 - Победа Мстислава Храброго над касогами (черкесами).
1023-1025 - Война Мстислава Храброго и великого князя Ярослава за великое княжение. Победа Мстислава Храброго в битве под Лиственом (1024).
1025 - Раздел Киевской Руси между князьями Ярославом и Мстиславом (граница по Днепру).
1026 - Покорение Ярославом Мудрым прибалтийских племен ливов и чуди.
1030 - Основание г.Юрьева (совр. Тарту) в чудской земле.
1030-1035 - Строительство Спасо-Преображенского собора в Чернигове.
1036 - Смерть князя Мстислава Храброго. Объединение Киевской Руси под властью великого князя Ярослава.
1037 - Разгром печенегов князем Ярославом и закладка в честь этого события собора Святой Софии в Киеве (закончен в 1041 г.).
1038 - Победа Ярослава Мудрого на ятвягами (литовское племя).
1040 - Война русов с литовцами.
1041 - Поход русов на финское племя ямь.
1043 - Поход новгородского князя Владимира Ярославича на Царьград (последний поход на Византию).
1045-1050 - Строительство Софийского собора в Новгороде.
1051 - Основание мужского Киево-Печерского монастыря. Назначение первого митрополита (Илариона) из русских, поставленного на должность без согласия Константинополя.
1054-1078 - Правление великого князя Изяслава Ярославича (Фактический триумвират князей Изяслава, Святослава Ярославича и Всеволода Ярославича. "Правда Ярославичей". Ослабление верховной власти Киевского князя.
1055 - Первое известие летописи о появлении половцев у границ Переяславского княжества.
1056-1057 - Создание "Остромирова Евангелия" - древнейшей датированной рукописной русской книги.
1061 - Набег половцев на Русь.
1066 - Набег на Новгород полоцкого князя Всеслава. Разгром и захват Всеслава великим князем Изславом.
1068 - Новый набег половцев на Русь во главе с ханом Шаруканом. Поход Ярославичей на половцев и их поражение на р.Альте. Восстание горожан в Киеве, бегство Изяслава в Польшу.
1068-1069 - Великое княжение князя Всеслава (около 7 месяцев).
1069 - Возвращение Изяслава в Киев вместе с польским королем Болеславом II.
1078 - Гибель великого князя Изяслава в битве при Нежатиной Ниве с изгоями Борисом Вячеславичем и Олегом Святославичем.
1078-1093 - Правление великого князя Всеволода Ярославича. Перераспределение земель (1078).
1093-1113 - Правление великого князя Святополка II Изяславича.
1093-1095 - Война русов с половцами. Поражение князей Святополка и Владимира Мономаха в битве с половцами на р.Стугне (1093).
1095-1096 - Междоусобная борьба князя Владимира Мономаха и его сыновей с князем Олегом Святославичем и его братьями за Ростово-Суздальское, Черниговское и Смоленское княжества.
1097 - Любечский съезд князей. Закрепление княжеств за князьями на основе вотчинного права. Дробление государства на удельные княжества. Выделение Муромского княжества из Черниговского.
1100 - Витичевский съезд князей.
1103 - Долобский съезд князей перед походом на половцев. Успешный поход князей Святополка Изяславича и Владимира Мономаха на половцев.
1107 - Взятие Суздаля волжскими булгарами.
1108 - Основание г.Владимира на Клязьме как крепости для защиты Суздальского княжества от черниговских князей.
1111 - Поход русских князей на половцев. Разгром половцев при Сальнице.
1113 - Первая редакция "Повести временных лет" (Нестора). Восстание в Киеве зависимых (кабальных) людей против княжеской власти и купцов-ростовщиков. Устав Владимира Всеволодовича.
1113-1125 - Правление великого князя Владимира Мономаха. Временное укрепление власти великого князя. Составление "Уставов Владимира Мономаха" (юридическое оформление судного права, регулирование прав в других областях жизни).
1116 - Вторая редакция "Повести временных лет" (Сильвестра). Победа Владимира Мономаха над половцами.
1118 - Завоевание Владимиром Мономахом г.Минска.
1125-1132 - Правление великого князя Мстислава I Великого.
1125-1157 - Княжение Юрия Владимировича Долгорукого в Ростово-Суздальском княжестве.
1126 - Первые выборы посадника в Новгороде.
1127 - Окончательное разделение Полоцкого княжества на уделы.
1127 -1159 - Княжение в Смоленске Ростислава Мстиславича. Расцвет Смоленского княжества.
1128 - Голод в Новгородской, Псковской, Суздальской, Смоленской и Полоцкой землях.
1129 - Выделение Рязанского княжества из состава Муромско-Рязанского княжества.
1130 -1131 - Походы русов на чудь, начало успешных походов на литву. Столкновения муромо-рязанских князей с половцами.
1132-1139 - Правление великого князя Ярополка II Владимировича. Окончательный упадок власти Киевского великого князя.
1135-1136 - Волнения в Новгороде, Уставная грамота новгородского князя Всеволода Мстиславовича об управлении торговыми людьми, изгнание князя Всеволода Мстиславича. Приглашение в Новгород Святослава Ольговича. Упрочение принципа приглашения князя вечем.
1137 - Отделение Пскова от Новгорода, образование Псковского княжества.
1139 - 1-е великое княжение Вячеслава Владимировича (8 дней). Волнения в Киеве и его захват Всеволодом Олеговичем.
1139-1146 - Правление великого князя Всеволода II Ольговича.
1144 - Образование Галицкого княжества путем объединения нескольких удельных княжеств.
1146 - Правление великого князя Игоря Ольговича (полгода). Начало ожесточенной борьбы княжеских кланов за киевский престол (Мономаховичи, Ольговичи, Давыдовичи) - продолжалась до 1161 г..
1146-1154 - Правление великого князя Изяслава III Мстиславича с перерывами: в 1149, 1150 годах - княжение Юрия Долгорукого; В 1150 году - 2-е великое княжение Вячеслава Владимировича (все - менее полугода). Усиление междоусобной борьбы между суздальскими и киевскими князьями.
1147 - Первое летописное упоминание о г.Москве.
1149 - Борьба новгородцев с финнами за Водь. Попытки суздальского князя Юрия Долгорукова отбить у новгородцев югорскую дань.
Закладка "Юрьева в поле" (Юрьев-Польский).
1152 - Основание г.Переяславля-Залесского и г.Костромы.
1154 - Основание г.Дмитрова и с.Боголюбова.
1154-1155 - Правление великого князя Ростислава Мстиславича.
1155 - 1-е правление великого князя Изяслава Давыдовича (около полугода).
1155-1157 - Правление великого князя Юрия Владимировича Долгорукого.
1157-1159 - Параллельное правление великого князя Изяслава Давыдовича в Киеве и Андрея Юрьевича Боголюбского во Владимире-Суздальском.
1159-1167 - Параллельное правление великого князя Ростислава Мстиславича в Киеве и Андрея Юрьевича Боголюбского во Владимире-Суздальском.
1160 - Восстание новгородцев против Святослава Ростиславовича.
1164 - Поход Андрея Боголюбского на волжских болгар. Победа новгородцев над шведами.
1167-1169 - Параллельное правление великого князя Мстислава II Изяславича в Киеве и Андрея Юрьевича Боголюбского во Владимире.
1169 - Взятие Киева войсками великого князя Андрея Юрьевича Боголюбского. Перенесение столицы Руси из Киева во Владимир. Возвышение Владимирской Руси.
Русь Владимирская
1169-1174 - Правление великого князя Андрея Юрьевича Боголюбского. Перенесение столицы Руси из Киева во Владимир.
1174 - Убийство Андрея Боголюбского. Первое упоминание в летописи названия "дворяне".
1174-1176 - Правление великого князя Михаила Юрьевича. Междоусобицы и восстания горожан во Владимиро-Суздальском княжестве.
1176-1212 - Правление великого князя Всеволода Большое гнездо. Расцвет Владимиро-Суздальской Руси.
1176 - Война русов с Волжско-Камской Булгарией. Столкновение русов с эстами.
1180 - Начало междоусобиц и распада Смоленского княжества. Междоусобица черниговских и рязанских князей.
1183-1184 - Большой поход владимиро-суздальских князей под предводительством Всеволода Большое гнездо на волжских булгар. Успешный поход князей Южной Руси на половцев.
1185 - Неудачный поход князя Игоря Святославича на половцев.
1186-1187 - Междоусобная борьба между рязанскими князьями.
1188 - Нападение новгородцев на немецких купцов в Новоторжке.
1189-1192 - 3-й крестовый поход
1191 - Походы новгородцев с корелою на ямь.
1193 - Неудачный поход новгородцев против югры.
1195 - Первый известный торговый договор Новгорода с городами Германии.
1196 - Признание князьями новгородских вольностей. Поход Всеволода Большое Гнездо на Чернигов.
1198 - Покорение новгородцами удмуртов Перебазирование Тевтонского Ордена крестоносцев из Палестины в Прибалтику. Папа римский Целестин III провозглашает Cеверный крестовый поход.
1199 - Образование Галицко-Волынского княжества путем объединения Галицкого и Волынского княжеств. Возвышение Романа Мстиславича Великого Основание епископом Альбрехтом крепости Риги. Учреждение Ордена меченосцев для христианизации Ливонии (совр. Латвия и Эстония)
1202-1224 - Захват Орденом меченосцев русских владений в Прибалтике. Борьба Ордена с Новгородом, Псковом и Полоцком за Ливонию.
1207 - Выделение Ростовского княжества из Владимирского княжества. Безуспешная оборона крепости Куконас в среднем течении Западной Двины князем Вячеславом Борисовичем ("Вячко"), внуком смоленского князя Давыда Ростиславича.
1209 - Первое упоминание в летописи о Твери (по сведениям В.Н.Татищева г.Тверь основан в 1181 году).
1212-1216 - 1-е правление великого князя Юрия Всеволодовича. Междоусобная борьба с братом Константином Ростовским. Поражение Юрия Всеволодовича в битве на р.Липице у г.Юрьев-Польского.
1216-1218 - Правление великого князя Константина Всеволодовича Ростовского.
1218-1238 - 2-е правление великого князя Юрия Всеволодовича (1238х) 1219 - основание г.Ревеля (Колывань, Таллин)
1220-1221 - Поход великого князя Юрия Всеволодовича на Волжскую Булгарию, захват земель в низовьях Оки. Основание Нижнего Новгорода (1221) в земле мордвы как форпоста против Волжской Булгарии. 1219-1221 - захват Чингисханом государств Средней Азии
1221 - Поход Юрия Всеволодовича против крестоносцев, безуспешная осада крепости Риги.
1223 - Поражение коалиции половцев и русских князей в битве с монголами на р.Калке. Поход Юрия Всеволодовича против крестоносцев.
1224 - Взятие рыцарями-меченосцами Юрьева (Дерпт, совр. Тарту) - главной русской крепости в Прибалтике.
1227 - Поход вел. князя Юрия Всеволодовича и других князей на мордву. Смерть Чингисхана, провозглашение великим ханом монголо-татар Батыя.
1232 - Поход суздальских, рязанских и муромских князей на мордву.
1233 - Попытка рыцарей-меченосцев взять крепость Изборск.
1234 - Победа новгородского князя Ярослава Всеволодовича над немцами под Юрьевом и заключение с ними мира. Приостановление продвижения меченосцев на восток.
1236-1249 - Княжение Александра Ярославича Невского в Новгороде.
1236 - разгром великим ханом Батыем Волжской Булгарии и племен Поволжья.
1236 - разгром литовским князем Миндовгом войск Ордена меченосцев. Гибель великого магистра ордена.
1237-1238 - Нашествие монголо-татар на Северо-Восточную Русь. Разорение городо Рязанского и Владимиро-Суздальского княжеств.
1237 - разгром Даниилом Романовичем Галицким войск Тевтонского ордена. Слияние остатков Ордена меченосцев и Тевтонского ордена. Образование Ливонского ордена.
1238 - Поражение войска князей Северо-Восточной Руси в битве на р.Сить (4 марта 1238). Гибель великого князя Юрия Всеволодовича. Выделение Белозерского и Суздальского княжеств из состава Владимиро-Суздальского княжества.
1238-1246 - Правление великого князя Ярослава II Всеволодовича..
1239 - Опустошение татаро-монгольскими войсками мордовских земель, Черниговского и Переяславского княжеств.
1240 - Нашествие монголо-татар на Южную Русь. Разорение г.Киева (1240) и Галицко-Волынского княжества. Победа новгородского князя Александра Ярославича над шведским войском в сражении на р.Нева ("Невская битва")..
1240-1241 - Вторжение тевтонских рыцарей в земли Пскова и Новгорода, взятие ими Пскова, Изборска, Луги;
Постройка крепости Копорье (ныне село Ломоносовского района Ленинградской обл.).
1241-1242 - Изгнание Александром Невским тевтонских рыцарей, освобождение Пскова и др. городов Нашествие монголо-татар на Восточную Европу. Разгром венгерских войск на р. Соленой (11.04.1241), опустошение Польши, падение Кракова.
1242 - Победа Александра Невского над рыцарями Тевтонского ордена в сражении у Чудского озера ("Ледовое побоище"). Заключение мира с Ливонией на условиях ее отказа от притязаний на русские земли Поражение монголо-татар от чехов в битве при Оломоуце. Завершение "Великого Западного похода".
1243 - Приезд русских князей в ставку Батыя. Объявление князя Ярослава II Всеволодовича "старейшим" Образование "Золотой Орды"
1245 - Битва под Ярославлем (Галицким) - последняя битва Даниила Романовича Галицкого в борьбе за обладание Галицким княжеством.
1246-1249 - Правление великого князя Святослава III Всеволодовича 1246 - Смерть великого хана Батыя
1249-1252 - Правление великого князя Андрея Ярославича.
1252 - Разорительная "Неврюева рать" во Владимиро-Суздальскую землю.
1252-1263 - Правление великого князя Александра Ярославича Невского. Поход князя Александра Невского во главе новгородцев в Финляндию (1256).
1252-1263 - правление первого литовского князя Миндовга Рингольдовича.
1254 - основание г.Сарая - столицы "Золотой Орды". Борьба Новгорода и Швеции за Южную Финляндию.
1257-1259 - Первая монгольская перепись населения Руси, создание системы баскачества для взимания дани. Восстание горожан в Новгороде (1259) против татарских "численников".
1261 - Учреждение православной епархии в г.Сарае.
1262 - Восстания горожан Ростова, Суздаля, Владимира и Ярославля против откупщиков-мусульман, сборщиков дани. Поручение сбора дани русским князьям.
1263-1272 - Правление великого князя Ярослава III Ярославича.
1267 - получение Генуей ханского ярлыка на владение Кафой (Феодосией) в Крыму. Начало генуэзской колонизации побережья Азовского и Черного морей. Образование колоний в Кафе, Матреге (Тмутаракань), Мапе (Анапа), Тане (Азов).
1268 - Совместный поход владимиро-суздальских князей, новгородцев и псковичей в Ливонию, их победа под Раковором.
1269 - Осада Пскова ливонцами, заключение мира с Ливонией и стабилизация западной границы Пскова и Новгорода.
1272-1276 - Правление великого князя Василия Ярославича 1275 - поход татаро-монгольского войска на Литву
1272-1303 - Княжение Даниила Александровича в Москве. Основание московской династии князей.
1276 Вторая монгольская перепись населения Руси.
1276-1294 - Правление великого князя Дмитрия Александровича Переяславского.
1288-1291 - борьба за престол в Золотой Орде
1292 - Нашествие татар под предводительством Тудана (Деденя).
1293-1323 - Война Новгорода со Швецией за Карельский перешеек.
1294-1304 - Правление великого князя Андрея Александровича Городецкого.
1299 - Перенос митрополичьей кафедры из Киева во Владимир митрополитом Максимом.
1300-1301 - Постройка шведами крепости Ландскрона на Неве и ее разрушение новгородцами во главе с великим князем Андреем Александровичем Городецким.
1300 - Победа московского князя Даниила Александровича над Рязанью. Присоединение Коломны к Москве.
1302 - Присоединение к Москве Переяславского княжества.
1303-1325 - Княжение в Москве князя Юрия Данииловича. Завоевание князем Юрием Московским Можайского удельного княжества (1303). Начало борьбы Москвы с Тверью.
1304-1319 - Правление великого князя Михаила II Ярославича Тверского (1319x). Постройка (1310) новгородцами крепости Корела (Кексгольм, совр. Приозерск). Правление в Литве великого князя Гедимина. Присоединение к Литве Полоцкого и Турово-Пинского княжеств
1308-1326 - Петр - митрополит всея Руси.
1312-1340 - правление хана Узбека в Золотой Орде. Расцвет Золотой Орды.
1319-1322 - Правление великого князя Юрия Данииловича Московского (1325х).
1322-1326 - Правление великого князя Дмитрия Михайловича Грозные Очи (1326х).
1323 - Постройка русской крепости Орешек у истоков р.Невы.
1324 - Поход московского князя Юрия Данииловича с новгородцами на Северную Двину и Устюг.
1325 - Трагическая смерть в Золотой Орде Юрия Данииловича Московского. Победа литовских войск над киевлянами и смолянами.
1326 - Перенос митрополичьей кафедры из Владимира в Москву митрополитом Феогностом.
1326-1328 - Правление великого князя Александра Михайловича Тверского (1339х).
1327 - Восстание в Твери против монголо-татар. Бегство князя Александра Михайловича от карательного войска монголо-татар.
Русь Московская
1328-1340 - Правление великого князя Ивана I Даниловича Калиты. Перенос столицы Руси из Владимира в Москву.
Раздел ханом Узбеком Владимирского княжества между великим князем Иваном Калитой и князем Александром Васильевичем Суздальским.
1331 - Объединение великим князем Иваном Калитой Владимирского княжества под своей властью..
1339 - Трагическая гибель в Золотой Орде князя Александра Михайловича Тверского. Постройка деревянного кремля в Москве.
1340 - Основание Троицкого монастыря Сергием Радонежским (Троице-Сергиева Лавра) Смерть Узбека, великого хана Золотой Орды
1340-1353 - Правление великого князя Симеона Ивановича Гордого 1345-1377 - Правление великого князя литовского Ольгерда Гедиминовича. Присоединение Киевских, Черниговских, Волынских и Подольских земель к Литве.
1342 - Присоединение к Суздальскому княжеству Нижнего Новгорода, Унжи и Городца. Образование Суздальско-Нижегородского княжества.
1348-1349 - Крестовые походы шведского короля Магнуса I в новгородские земли и его поражение. Признание Новгородом самостоятельности Пскова. Болотовский договор (1348).
1353-1359 - Правление великого князя Ивана II Ивановича Кроткого.
1354-1378 - Алексей - митрополит всея Руси.
1355 - Раздел Суздальского княжества между Андреем (Нижний Новгород) и Дмитрием (Суздаль) Константиновичами.
1356 - подчинение Ольгердом Брянского княжества
1358-1386 - Княжение в Смоленске Святослава Иоанновича и его борьба с Литвой.
1359-1363 - Правление великого князя Дмитрия Константиновича Суздальского. Борьба за великое княжение между Москвой и Суздалем.
1361 - захват власти в Золотой Орде темником Мамаем
1363-1389 - Правление великого князя Дмитрия Ивановича Донского.
1363 - поход Ольгерда к Черному морю, его победа над татарами на Синих водах (приток Южного Буга), подчинение Литве Киевской земли и Подолии
1367 - Приход к власти в Твери с помощью литовского войска Михаила Александровича Микулинского. Обострение отношений Москвы с Тверью и Литвой. Возведение белокаменных стен Кремля.
1368 - 1-й поход Ольгерда на Москву ("литовщина").
1370 - 2-й поход Ольгерда на Москву.
1375 - Поход Дмитрия Донского на Тверь.
1377 - Поражение войск Москвы и Нижнего Новгорода от татарского царевича Араб-шаха (Арапша) на р.Пьяне Объединение Мамаем улусов к западу от Волги
1378 - Победа московско-рязанского войска над татарским войском Бегича на р.Вожа.
1380 - Поход Мамая на Русь и его поражение в Куликовской битве. Разгром Мамая ханом Тохтамышем на р.Калке.
1382 - Поход Тохтамыша на Москву и разорение Москвы. Разорение Рязанского княжества московским войском.
ок. 1382 - Начало чеканки монеты в Москве..
1383 - Присоединение Вятской земли к Нижегородскому княжеству. Смерть бывшего великого князя Дмитрия Константиновича Суздальского.
1385 - Судебная реформа в Новгороде. Провозглашение независимости от суда митрополита. Неудачный поход Дмитрия Донского на Муром и Рязань. Кревская уния Литвы и Польши.
1386-1387 - Поход великого князя Дмитрия Ивановича Донского во главе коалиции владимирских князей на Новгород. Выплаты Новгородом контрибуции. Поражение смоленского князя Святослава Ивановича в битве с литовцами (1386).
1389 - Появление на Руси огнестрельного оружия.
1389-1425 - Правление великого князя Василия I Дмитриевича, впервые без санкции Орды.
1392 - Присоединение Нижегородского и Муромского княжеств к Москве.
1393 - Поход московского войска во главе с Юрием Звенигородским на новгородские земли.
1395 - Разгром Золотой Орды войсками Тамерлана. Установление вассальной зависимости Смоленского княжества от Литвы.
1397-1398 - Поход московского войска на новгородские земли. Присоединение Новгородских владений (Бежецкий Верх, Вологда, Устюг и земли коми) к Москве, возвращение Двинской земли Новгороду. Покорение новгородской ратью Двинской земли.
1399-1400 - Поход московского войска во главе с Юрием Звенигородским на Каму против укрывшихся в Казани нижегородских князей 1399 - победа хана Тимур-Кутлуга над литовским великим князем Витовтом Кейстутовичем.
1400-1426 - Княжение в Твери князя Ивана Михайловича, усиление Твери 1404 - захват Смоленска и Смоленского княжества литовским великим князем Витовтом Кейстутовичем
1402 - Присоединение Вятской земли к Москве.
1406-1408 - Война великого князя московского Василия I с Витовтом Кейстутовичем.
1408 - Поход на Москву эмира Едигея.
1410 - Смерть князя Владимира Андреевича Храброго Битва при Грюнвальде. Польско-литовско-русское войско Ягайлы и Витовта разбило рыцарей Тевтонского ордена
ок. 1418 - Народное восстание против бояр в Новгороде.
ок. 1420 - Начало чеканки монеты в Новгороде.
1422 - Мельнский мир, договор Великого княжества Литовского и Польши с Тевтонским орденом (заключен 27.9.1422 на берегу оз. Мельно). Орден окончательно отказался от Жемайтии и литовского Занеманья, сохранив Клайпедский край и польское Поморье.
1425-1462 - Правление великого князя Василия II Васильевича Темного.
1425-1461 - Правление князя Бориса Александровича в Твери. Попытка усиления значения Твери.
1426-1428 - Походы Витовта Литовского на Новгород и Псков.
1427 - Признание Тверским и Рязанским княжествами вассальной зависимости от Литвы 1430 - смерть Витовта Литовского. Начало упадка литовского великодержавия
1425-1453 - Междоусобная война на Руси великого князя Василия II Темного с Юрием Звенигородским, двоюродными братьями Василием Косым и Дмитрием Шемякой.
1430 - 1432 - борьба в Литве между Свидригайлом Ольгердовичем, представлявшим "русскую" партию и Сигизмундом, представлявшим партию "литовскую".
1428 - Набег ордынского войска на костромские земли - Галич Мерьский, разорение и грабеж Костромы, Плеса и Луха.
1432 - Суд в Орде между Василием II и Юрием Звенигородским (по инициативе Юрия Дмитриевича). Утверждение великим князем Василия II.
1433-1434 - Захват Москвы и великое княжение Юрия Звенигородского.
1437 - Поход Улу-Мухаммеда к Заокским землям. Белевская битва 5 декабря 1437 г. (разгром московского войска).
1439 - Отказ Василия II от принятия Флорентийской унии с римско-католической церквью. Поход казанского хана Махмета (Улу-Мухаммеда) на Москву.
1438 - выделение Казанского ханства из состава Золотой Орды. Начало распада Золотой Орды.
1440 - Признание Казимиром Литовским самостоятельности Пскова.
1444-1445 - Набег казанского хана Махмета (Улу-Мухаммеда) на Рязань, Муром и Суздаль.
1443 - выделение Крымского ханства из состава Золотой Орды
1444-1448 - Война Ливонии с Новгородом и Псковом. Поход тверичан в новгородские земли.
1446 - Переход на московскую службу Касим-хана, брата казанского хана. Ослепление Василия II Дмитрием Шемякой.
1448 - Избрание митрополитом Ионы на соборе русского духовенства. Подписание 25-летнего мира Пскова и Новгорода с Ливонией.
1449 - Договор великого князя Василия II Темного с Казимиром Литовским. Признание независимости Новгорода и Пскова.
ок. 1450 - Первое упоминание о Юрьевом дне.
1451 - Присоединение Суздальского княжества к Москве. Поход Махмута, сына Кичи-Мухаммеда, на Москву. Сжег посады, но Кремль не взял.
1456 - Поход великого князя Василия II Темного на Новгород, поражение новгородского войска под старой Русой. Яжелбицкий договор Новгорода с Москвой. Первое ограничение новгородских вольностей. 1454-1466 - Тринадцатилетняя война Польши с Тевтонским орденом, завершившаяся признанием Тевтонского ордена вассалом польского короля.
1458 Окончательное разделение Киевской митрополии на Московскую и Киевскую. Отказ церковного собора в Москве признать присланного из Рима митрополита Григория и постановление впредь ставить митрополита волею великого князя и собора без утверждения в Константинополе.
1459 - Подчинение Вятки Москве.
1459 - Выделение Астраханского ханства из состава Золотой Орды
1460 - Перемирие Пскова с Ливонией на 5 лет. Признание Псковом суверенитета Москвы.
1462 - Смерть великого князя Василия II Темного.
Российское государство (Русское централизованное государство)
1462-1505 - Правление великого князя Ивана III Васильевича.
1462 - Прекращение Иваном III выпуска русских монет с именем хана Орды. Заявление Ивана III об отказе от ханского ярлыка на великое княжение..
1465 - Отряд Скрибы достигает р.Оби.
1466-1469 - Путешествие тверского купца Афанасия Никитина в Индию.
1467-1469 - походы московского войска на Казанское ханство..
1468 - Поход хана Большой Орды Ахмата на Рязань.
1471 - 1-й поход великого князя Ивана III на Новгород, поражение новгородского войска на р.Шелони. Поход ордынцев на Московские рубежи в заокской полосе.
1472 - Присоединение Пермской земли (Великая Пермь) к Москве.
1474 - Присоединение к Москве Ростовского княжества. Заключение 30-летнего перемирия Москвы с Ливонией. Заключение союза Крымского ханства и Москвы против Большой Орды и Литвы.
1475 - захват Крыма турецкими войсками. Переход Крымского ханства в вассальную зависимость от Турции.
1478 - 2-й поход великого князя Ивана III на Новгород.
Ликвидация самостоятельности Новгорода.
1480 - "Великое стояние" на р.Угре русских и татарских войск. Отказ Ивана III платить дань Орде. Конец Ордынского ига.
1483 - Поход московского воеводы Ф.Курбского в Зауралье на Иртыш до г.Искера, затем вниз по Иртышу к Оби в Югорскую землю. Покорение Пелымского княжества.
1485 - Присоединение Тверского княжества к Москве.
1487-1489 - Покорение Казанского ханства. Взятие Казани (1487), принятие Иваном III титула "Великий князь Булгарский". На казанский престол возведен ставленик Москвы хан Мухаммед-Эмин. Введение поместной системы землепользования.
1489 - Поход на Вятку и окончательное присоединение Вятской земли к Москве. Присоединение Арской земли (Удмуртии).
1491 - "Поход в Дикое поле" 60-тысячного русского войска на помощь крымскому хану Менгли-Гирею против ханов Большой Орды К походу для удара во фланг присоединяется казанский хан Мухаммед-Эмин
1492 - Суеверные ожидания "конца света" в связи с окончанием (1 марта) 7-го тысячелетия по счету "от сотворения мира". Сентябрь - решение Московского церковного собора о переносе даты начала года на 1 сентября. Первое использование титула "самодержец" в послании к великому князю Ивану III Васильевичу. Основание крепости Ивангород на р.Нарве.
1492-1494 - 1-я война Ивана III c Литвой. Присоединение Вязьмы и Верховских княжеств к Москве.
1493 - Договор Ивана III о союзе с Данией против Ганзы и Швеции. Уступка Данией своих владений в Финляндии взамен прекращения ганзейской торговли в Новгороде.
1495 - выделение Сибирского ханства из состава Золотой Орды. Распад Золотой Орды
1496-1497 - Война Москвы со Швецией.
1496-1502 - правление в Казани Абдыл-Летифа (Абдул-Латифа) под протекторатом великого князя Ивана III
1497 - Судебник Ивана III. Первое русское посольство в Стамбуле
1499 -1501 - Поход московских воевод Ф.Курбского и П.Ушатого в Северное Зауралье и в низовья Оби.
1500-1503 - 2-я война Ивана III c Литвой за Верховские княжества. Присоединение к Москве Северской земли.
1501 - Образование коалиции Литвы, Ливонии и Большой Орды, направленной против Москвы, Крыма и Казани. 30 августа 20-тысячное войско Большой Орды начало опустошение Курской земли, подойдя к Рыльску, и к ноябрю оно дошло до Брянских и Новгород-Северских земель. Татары захватили г.Новгород-Северский, но далее, в Московские земли, не пошли.
1501-1503 - Война России с Ливонским орденом.
1502 - Окончательный разгром Большой Орды крымским ханом Менгли-Гиреем, переход ее терртории к Крымскому ханству
1503 - Присоединение к Москве половины Рязанского княжества (в т.ч. Тулы). Перемирие с Литвой и присоединение к России Чернигова, Брянска и Гомеля (почти треть территории Великого княжества Литовского). Перемирие России с Ливонией.
1505 - Антирусское выступление в Казани. Начало Казанско-русской войны (1505-1507).
1505-1533 - Правление великого князя Василия III Ивановича.
1506 - Неудачная осада Казани.
1507 - Первый набег крымских татар на южные рубежи России.
1507-1508 - Война России с Литвой.
1508 - Заключение со Швецией мирного договора на 60 лет.
1510 - Ликвидация самостоятельности Пскова.
1512-1522 - Война России с Великим княжеством Литовским.
1517-1519 - Издательская деятельность Франциска Скорины в Праге. Скорина выпускает перевод с церковно-славянского на русский язык - "Библию русску".
1512 - "Вечный мир" с Казанью. Безуспешная осада Смоленска.
1513 - Присоединение к Московскому княжеству Волоцкого удела.
1514 - Взятие войсками великого князя Василия III Ивановича Смоленска и присоединение Смоленских земель.
1515, апрель - Смерть крымского хана Менгли-Гирея, давнего союзника Ивана III;
1519 - Поход русского войска на Вильно (Вильнюс).
1518 - Приход к власти в Казани ставленника Москвы хана (царя) Шах-Али
1520 - Заключение перемирия с Литвой на 5 лет.
1521 - Поход крымских и казанских татар во главе с Мухаммед-Гиреем (Магмет-Гиреем), ханом Крыма и казанским ханом Саип-Гиреем (Сагиб-Гиреем) на Москву. Осада Москвы крымцами. Полное присоединение к Москве Рязанского княжества. Захват престола Казанского ханства династией крымских ханов Гиреев (хан Сагиб-Гирей).
1522 - Арест новгород-северского князя Василия Шемячича. Присоединение к Москве Новгород-Северского княжества.
1523-1524 - 2-я Казанско-русская война.
1523 - Антирусские выступления в Казани. Поход русских войск в земли Казанского ханства. Постройка на р.Суре крепости Васильсурск. Захват Астрахани крымскими войсками..
1524 - Новый русский поход на Казань. Мирные переговоры Москвы и Казани. Провозглашение казанским царем Сафа-Гирея..
1529 - Русско-казанский мирный договор Осада турками Вены
1530 - Поход русского войска на Казань.
1533-1584 - Правление великого князя и царя (с 1547) Ивана IV Васильевича Грозного.
1533-1538 - Регентство матери великого князя Ивана IV Васильевича Елены Глинской (1538+).
1538-1547 - Боярское правление при малолетнем великом князе Иване IV Васильевича (до 1544 - Шуйские, с 1544 - Глинские)
1544-1546 - Присоединение к России земель мари и чувашей, поход в земли Казанского ханства.
1547 - Принятие великим князем Иваном IV Васильевичем царского титула (венчание на царство). Пожары и народные волнения в Москве.
1547-1549 - Политическая программа Ивана Пересветова: создание постоянного стрелецкого войска, опора царской власти на дворян, захват Казанского ханства и раздача его земель дворянам.
1547-1550 - Неудачные походы (1547-1548, 1549-1550) русских войск на Казань Поход крымского хана на Астрахань. Возведение в Астрахани ставленника Крыма
1549 - Первые известия о казацких городках на Дону. Образование посольского приказа. Созыв первого Земского собора.
1550 - Судебник (свод законов) Ивана Грозного.
1551 - "Стоглавый" собор. Одобрение программы реформ (за исключением секуляризации церковных земель и введения светского суда для духовных лиц). 3-й Казанский поход Ивана Грозного.
1552 - 4-й (Великий) поход царя Ивана IV Васильевича на Казань. Неудачный поход крымских войск к Туле. Осада и взятие Казани. Ликвидация Казанского ханства.
1552-1558 - Подчинение территории Казанского ханства.
1553 - Неудачный поход 120-тысячного войска князя Ногайской Орды Юсуфа на Москву..
1554 - 1-й поход русских воевод на Астрахань.
1555 - Отмена кормлений (завершение губной и земской реформы) Признание ханом Сибирского ханства Едигером вассальной зависимости от России
1555-1557 - Война России со Швецией.
1555-1560 - Походы русских воевод на Крым.
1556 - Взятие Астрахани и присоединение к России Астраханского ханства. Переход под власть России всего Поволжья. Принятие "Уложения о службе" - регулирование службы дворян и норм поместного жалования Распад Ногайской орды на Большую, Малую и Алтыульскую Орду..
1557 - Присяга послов правителя Кабарды на подданство русскому царю. Признание князем Большой Ногайской Орды Исмаилом вассальной зависимости от России. Переход западных и центральных башкирских племен (подданных Ногайской орды) в подданство русскому царю.
1558-1583 - Ливонская война России за выход к Балтийскому морю и за земли Ливонии.
1558 - Взятие русскими войсками Нарвы и Дерпта.
1559 - Перемирие с Ливонией. Поход Д.Ардашева на Крым. Переход Ливонии под протекторат Польши.
1560 - Победа русского войска при Эрмесе, взятие замка Феллин. Победа А.Курбского нал ливонцами под Венденом. Падение правительства Избранной рады, опала А.Адашева. Переход Северной Ливонии в подданство Швеции.
1563 - Взятие Полоцка царем Иваном IV Захват власти в Сибирском ханстве Кучумом. Разрыв вассальных отношений с Россией
1564 - Издание "Апостола" Иваном Федоровым.
1565 - Введение царем Иваном IV Грозным опричнины. Начало опричных гонений 1563-1570 - Северная Семилетняя датско-шведская война за господство на Балтийском море. Штеттинский мир 1570 в основном восстановил статус-кво.
1566 - Завершение строительства Большой засечной черты (Рязань-Тула-Козельск и Алатырь-Темников-Шацк-Ряжск). Основан г.Орел.
1567 - Союз России со Швецией. Постройка крепости Терки (Терский городок) при слиянии рек Терека и Сунжи. Начало продвижения России на Кавказ.
1568-1569 - Массовые казни в Москве. Уничтожение по приказу Ивана Грозного последнего удельного князя Андрея Владимировича Старицкого. Заключение мирных соглашений Турции и Крыма с Польшей и Литвой. Начало открыто враждебной политики Османской империи по отношению к России
1569 - Поход крымских татар и турок на Астрахань, безуспешная осада Астрахани Люблинская уния - Образование единого польско-литовского государства Речь Посполитая
1570 - Карательные походы Ивана Грозного На Тверь, Новгород и Псков. Разорение крымским ханом Давлет-Гиреем Рязанской земли. Начало русско-шведской войны. Неудачная осада Ревеля Образование вассального королевства Магнуса (брата короля Дании) в Ливонии.
1571 - Поход крымского хана Девлет-Гирея на Москву. Взятие и сожжение Москвы. Бегство Ивана Грозного в Серпухов, Александрову слободу, затем в Ростов..
1572 - Переговоры Ивана Грозного с Девлет-Гиреем. Новый поход крымских татар на Москву. Победа воеводы М.И.Воротынского на р.Лопасне. Отступление хана Девлет-Гирея. Упразднение Иваном Грозным опричнины. Казнь руководителей опричнины.
1574 - Основание г.Уфы;.
1575-1577 - Походы русских войск в Северную Ливонию и Лифляндию.
1575-1576 - Номинальное правление Симеона Бекбулатовича (1616+), касимовского хана, провозглашенного Иваном Грозным "великим князем Всея Руси".
1576 - Основание г.Самары. Захват ряда опорных крепостей в Ливонии (Пернов (Пярну), Венден, Пайду и др.) Избрание на польский престол турецкого ставленника Стефана Батория (1586+).
1577 - Неудачная осада Ревеля.
1579 - Взятие Стефаном Баторием Полоцка, Великих Лук.
1580-е - Первые известия о казацких городках на Яике.
1580 - 2-й поход Стефана Батория на русские земли и взятие им Великих Лук. Взятие Корелы шведским полководцем Делагарди. Решение церковного собора о запрете приобретать земли церквям и монастырям.
1581 - Взятие шведскими войсками русских крепостей Нарвы и Ивангорода. Отмена Юрьева дня. Первое упоминание о "заповедных" годах. Убийство царем Иваном IV Грозным своего старшего сына Ивана.
1581-1582 - Осада Стефаном Баторием Пскова и его оборона И.Шуйским.
1581-1585 - Поход казацкого атамана Ермака в Сибирь и разгром Сибирского ханства Кучума.
1582 - Ям-Запольское перемирие России с Речью Посполитой на 10 лет. Переход во владение Польшей Ливонии и Полоцка. Переселение части донских казаков в урочище Гребни на Сев. Кавказе Булла папы Григория XIII о календарной реформе и введении Григорианского календаря.
1582-1584 - Массовые восстания народов Среднего Поволжья (татары, мари, чуваши, удмурты) против Москвы Введение нового календарного стиля в католических странах (Италия, Испания, Польша, Франция и др.). "Календарные беспорядки" в Риге (1584).
1583 - Плюсское перемирие России с Швецией на 10 лет с уступкой Нарвы, Яма, Копорья, Ивангорода. Завершение Ливонской войны, длившейся (с перерывами) 25 лет.
1584-1598 - Правление царя Федора Иоанновича 1586 - избрание королем Речи Посполитой шведского королевича Сигизмунда III Ваза (1632+)
1586-1618 - Присоединение Западной Сибири к России. Основание г.Тюмени (1586), Тобольска (1587), Березова (1593), Обдорска (1595), Томска (1604).
ок. 1598 - смерть хана Кучума. Власть его сына Али сохраняется в верховьях рек Ишима, Иртыша, Тобола.
1587 - Возобновление отношений между Грузией и Россией.
1589 - Основание крепости Царицын у волока между Доном и Волгой. Учреждение в России патриаршества.
1590 - Основание г.Саратова.
1590-1593 - Успешная война России со Швецией 1592 - приход к власти в Швеции короля Речи Посполитой Сигизмунда III Ваза. Начало борьбы Сигизмунда с другим претендентом на престол и родственником Карлом Вазой (будущий король Швеции Карл IX)
1591 - Гибель царевича Дмитрия Ивановича в Угличе, восстание горожан.
1592-1593 - Указ об освобождениии от повинностей и налогов земель помещиков, несущих военную службу и живших в своих поместьях (появление "белых земель"). Указ о запрещении крестьянского выхода. Окончательное прикрепление крестьян к земле.
1595 - Тявзинский мир со Швецией. Возврат России городов Ям, Копорье, Ивангород, Орешек, Ниеншане. Признание контроля Швеции над балтийской торговлей России.
1597 - Указ о кабальных холопах (пожизненность их состояния без возможности выплаты долга, прекращение службы со смертью господина). Указ о пятилетнем сроке сыска беглых крестьян (урочные годы).
1598 - Смерть царя Федора Иоанновича. Прекращение династии Рюриковичей. Принятие Бабиновской дороги как официального правительственного пути в Сибирь (вместо старой Чердынской дороги).
Смутное время
1598-1605 - Правление царя Бориса Годунова.
1598 - Начало активного строительства городов в Сибири.
1601-1603 - Голод в России. Частичное восстановление Юрьева дня и ограниченного выхода крестьян.
1604 - Построение отрядом из Сургута по просьбе князя томских татар крепости Томск. Появление в Польше самозванца Лжедмитрия, его поход во главе казаков и наемников на Москву.
1605 - Правление царя Федора Борисовича Годунова (1605х).
1605-1606 - Правление самозванца Лжедмитрия I
Подготовка нового Уложения, разрешающего крестьянский выход.
1606 - Заговор бояр во главе с князем В.И.Шуйским. Свержение и убийство Лжедмитрия I. Провозглашение В.И.Шуйского царем.
1606-1610 - Правление царя Василия IV Ивановича Шуйского.
1606-1607 - Восстание И.И.Болотникова и Ляпунова под девизом "царя Дмитрия!".
1606 - Появление самозванца Лжедмитрия II.
1607 - Указы о "добровольных холопах", о 15-летнем сроке сыска беглых крестьян и о санкциях за прием и держание беглых крестьян. Отмена реформ Годунова и Лжедмитрия I.
1608 - Победа Лжедмитрия II над правительственными войсками под предводительством Д.И.Шуйского под Болховом.
Создание Тушинского лагеря близ Москвы..
1608-1610 - Безуспешная осада Троице-Сергиева монастыря польскими и литовскими войсками.
1609 - Обращение за помощью (февраль) против Лжедмитрия II к шведскому королю Карлу IX ценой территориальных уступок. Продвижение шведских войск к Новгороду. Вступление польского короля Сигизмунда III в пределы русского государства (сентябрь). Начало Польской интервенции в Россию. Наречение в Тушинском лагере митрополита Филарета (Федора Никитича Романова) патриархом. Разброд в Тушинском лагере. Бегство Лжедмитрия II.
1609-1611 - Осада Смоленска польскими войсками.
1610 - Клушинская битва (24.06) русских и польских войск. Ликвидация Тушинского лагеря. Новая попытка Лжедмитрия II организовать поход на Москву. Гибель Лжедмитрия II. Отстранение Василия Шуйского от престола. Вступление поляков в Москву.
1610-1613 - Междуцарствие ("Семибоярщина").
1611 - Разгром ополчения Ляпунова. Падение Смоленска после двухлетней осады. Пленение патриарха Филарета, В.И.Шуйского и др.
1611-1617 - Шведская интервенция в Россию;.
1612 - Сбор нового ополчения Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского. Освобождение Москвы, разгром польских войск. Смерть бывшего царя Василия Шуйского в плену в Польше.
1613 - Созыв Земского Собора в Москве. Избрание на царство Михаила Романова.
1613-1645 - Правление царя Михаила Федоровича Романова.
1615-1616 - Ликвидация казацкого движения атамана Баловня.
1617 - Столбовский мир со Швецией. Возврат России новгородских земель, потеря выхода к Балтике - города Корела (Кексгольм), Копорье, Орешек, Ям, Ивангород отошли к Швеции.
1618 - Деулинское перемирие с Польшей. Переход смоленских земель (в том числе Смоленска), кроме Вязьмы, черниговских и новгород-северских земель с 29 городами к Польше. Отказ королевича Польши Владислава от притязаний на русский престол. Избрание патриархом Филарета (Федора Никитича Романова).
1619-1633 - Патриаршество и правление Филарета (Федора Никитича Романова).
1620-1624 - Начало проникновения русских в Восточную Сибирь. Поход на р.Лену и вверх по Лене до земли бурят.
1621 - Учреждение Сибирской епархии.
1632 - Организация в российской армии войск "иноземного строя". Основание А.Виниусом первого железоделательного завода в Туле. Война России с Польшей за возвращение Смоленска. Основание Якутского острога (на совр. месте с 1643 года) 1630-1634 - Шведский период Тридцатилетней войны, когда шведская армия, вторгшись (под командованием Густава II Адольфа) в Германию, одержала победы при Брейтенфельде (1631), Лютцене (1632), но была разбита при Нердлингене (1634).
1633-1638 - Поход казаков И.Перфильева и И.Реброва с низовьев Лены на реки Яна и Индигирка 1635-1648 - Франко-шведский период Тридцатилетней войны, когда с вступлением в войну Франции определилось явное превосходство антигабсбургской коалиции. В результате потерпели крах планы Габсбургов, политическая гегемония перешла к Франции. Окончился Вестфальским миром 1648 года.
1636 - Основание крепости Тамбов.
1637 - Взятие донскими казаками турецкой крепости Азов в устье Дона.
1638 - Переход восставшего против поляков гетмана Я.Остранина с войском на территорию России. Начало формирование слободской Украины (районы Харькова, Курска и др. между Доном и Днепром)
1638-1639 - Поход казаков П.Иванова из Якутска в верховья Яны и Индигирки.
1639-1640 - Поход казаков И.Москвитина из Якутска к Ламскому (Охотскому морю, выход к Тихому океану. Завершение широтного пересечения Сибири, начатого Ермаком.
1639 - Основание первого стекольного завода в России.
1641 - Успешная оборона донскими казаками крепости Азов в устье Дона ("Азовское сидение").
1642 - Прекращение обороны крепости Азов. Решение Земского собора о возврате Азова Турции. Оформление дворянского военнослужилого сословия.
1643 - Ликвидация Кодского княжества хантов на правобережье Оби. Морской поход казаков во главе с М.Стародухиным и Д.Здыряном с Индигирки на Колыму. Выход русских служилых и промышленных людей к Байкалу (поход К.Иванова) Открытие Сахалина голландским мореплавателем М.де Фризом, принявшим о.Сахалин за часть о.Хоккайдо..
1643-1646 - Поход В.Пояркова из Якутска на Алдан, Зею, Амур к Охотскому морю.
1645-1676 - Правление царя Алексея Михайловича Романова.
1646 - Замена прямых налогов налогом на соль. Отмена налога на соль и возврат к прямым налогам вследствие массовых волнений. Перепись тяглового и частично нетяглового населения.
1648-1654 - Сооружение Симбирской засечной черты (Симбирск-Карсун-Саранск-Тамбов). Постройка крепости Симбирск (1648).
1648 - Плавание С.Дежнева от устья р.Колымы до устья р.Анадыри через пролив, отделяющий Евразию от Америки. "Соляной бунт" в Москве. Восстания горожан в Курске, Ельце, Томске, Устюге и др. Уступки дворянам: созыв Земского собора для принятия нового Уложения, отмена взыскания недоимок. Начало восстания Б.Хмельницкого против поляков на Украине..
1649 - Соборное Уложение Алексея Михайловича. Окончательное оформление крепостного права (введение бессрочного сыска беглых), ликвидация "беломестных слобод" (феодальных владений в городах, освобожденных от налогов и повинностей). Узаконение розыска по доносу на умысел против царя или его оскорбление ("Слово и дело государево") Лишение англичан торговых привелегий по требованию русского купечества..
1649-1652 - Походы Е.Хабарова на Амур и Даурскую землю. Первые столкновения русских с маньчжурами. Создание на Слободской Украине территориальных полков (острогожский, Ахтырский, Сумской, Харьковский).
1651 - Начало церковной реформы патриархом Никоном. Основание Немецкой слободы в Москве.
1651-1660 - Поход М.Стадухина по маршруту Анадырь-Охотск-Якутск. Установление связи северных и южных путей к Охотскому морю.
1652-1656 - Сооружение Закамской засечной черты (Белый Яр - Мензелинск).
1652-1667 - Столкновения светской и церковной властей.
1653 - Решение Земского собора о принятии в подданство Украины и о начале войны с Польшей. Принятие торгового устава, регулирующего торговлю (единая торговая пошлина, запрет взимания проездных пошлин во владениях светских и духовных феодалов, ограничение крестьянской торговли торговлей с возов, повышение пошлин иностранных купцов).
1654-1667 - Русско-польская война за Украину.
1654 - Утверждение церковным собором реформ Никона. Возникновение старообрядчества во главе с протопопом Аввакумом, начало раскола церкви. Утверждение Переяславской Радой Войска Запорожского договора (8.01.1654) о переходе Украины (Полтавщины, Киевщины, Черниговщины, Подолии, Волыни) к России с сохранением широкой автономии (неприкосновенность прав казачества, выборность гетмана, самостоятельная внешняя политика, неподсудность Москве, уплата дани без вмешательства московских сборщиков). Взятие русскими войсками Полоцка, Могилева, Витебска, Смоленска
1655 - Взятие русскими войсками Минска, Вильно, Гродно, выход к Бресту Вторжение Швеции в Польшу. Начало первой Северной войны
1656 - Взятие Ниеншанца и Дерпта. Осада Риги. Перемирие с Польшей и объявление войны Швеции.
1656-1658 - Русско-шведская война за выход к Балтийскому морю.
1657 - Смерть Б.Хмельницкого. Избрание гетманом Украины И.Выговского.
1658 - Открытый конфликт Никона с царем Алексеем Михайловичем. Начало выпуска медных денег (выдача жалованья медными деньгами и сбор податей серебряными). Прекращение переговоров с Польшей, возобновление русско-польской войны. Вторжение русских войск на Украину Гадячский договор гетмана Украины Выговского с Польшей о присоединении Украины как автономного "княжества Русского" к Польше.
1659 - Поражение русских войск у Конотопа от гетмана Украины И.Выговского и крымских татар. Отказ Переяславской Рады утвердить Гадячский договор. Смещение гетмана И.Выговского и избрание гетманом Украины Ю.Хмельницкого. Утверждение Радой нового договора с Россией. Поражение русских войск в Белоруссии, измена гетмана Ю.Хмельницкого. Раскол украинского казачества на сторонников Москвы и сторонников Польши.
1661 - Кардисский мир России со Швецией. Отказ России от завоеваний 1656 года, возврат к условиям Столбовского мира 1617 года 1660-1664 - Австро-турецкая война, раздел земель Венгерского королевства.
1662 - "Медный бунт" в Москве.
1663 - Основание г.Пензы. Раскол Украины на гетманства Правобережной и Левобережной Украины
1665 - Реформы А.Ордин-Нащекина в Пскове: учреждение купеческих компаний, введение элементов самоуправления. Усиление позиций Москвы на Украине.
1665-1677 - гетманство П.Дорошенко на Правобережной Украине.
1666 - Лишение Никона сана патриарха и осуждение старообрядчества церковным собором. Постройка восставшими илимскими казаками нового Албазинского острога на Амуре (с 1672 г. принят в подданство России)..
1667 - Строительство кораблей для Каспийской флотилии. Новоторговый устав. Ссылка протопопа Аввакума в Пустозерский острог за "ереси" (критику) правителей страны. А.Ордин-Нащекин во главе Посольского приказа (1667-1671). Заключение А.Ордин-Нащекиным Андрусовского перемирия с Польшей. Осуществление раздела Украины между Польшей и Россией (переход Левобережной Украины под власть России).
1667-1676 - Соловецкое восстание монахов-раскольников("Соловецкое сидение").
1669 - Переход гетмана Правобережной Украины П.Дорошенко под власть Турции.
1670-1671 - Восстание крестьян и казаков во главе с донским атаманом С.Разиным.
1672 - Первое самосожжение раскольников (в Нижнем Новгороде). Первый профессиональный театр в России. Указ о раздаче "диких полей" служилым и духовным лицам в "украинных" областях. Русско-польский договор о помощи Польше в войне с Турцией 1672-1676 - война между Речью Посполитой и Османской империей за Правобережную Украину..
1673 - Поход русских войск и донских казаков на Азов.
1673-1675 - Походы русских войск против гетмана П.Дорошенко (походы на Чигирин), поражение от турецких и крымско-татарских войск.
1675-1678 - Посольская миссия России в Пекин. Отказ Циньского правительства рассматривать Россию как равноправного партнера.
1676-1682 - Правление царя Федора Алексеевича Романова.
1676-1681 - Русско-Турецкая война за Правобережную Украину.
1676 - Занятие русскими войсками столицы Правобережной Украины Чигирина. Журавский мир Польши и Турции: Турция получает Подолию, П.Дорошенко признан вассалом Турции
1677 - Победа русских войск над турками под Чигирином.
1678 - Русско-польский договор о продлении перемирия с Польшей на 13 лет. Соглашение сторон о подготовке "вечного мира". Взятие Чигирина турками
1679-1681 - Податная реформа. Переход к подворному обложению вместо посошного.
1681-1683 - Сеитовское восстание в Башкирии из-за насильственной христианизации. Подавление восстания с помощью калмыков.
1681 - Упразднение Касимовского царства. Бахчисарайский мирный договор России с Турцией и Крымским ханством. Установление русско-турецкой границы по Днепру. Признание за Россией Левобережной Украины и Киева.
1682-1689 - Одновременное правление царевны-правительницы Софьи Алексеевны и царей Ивана V Алексеевича и Петра I Алексеевича.
1682-1689 - Вооруженный конфликт между Россией и Китаем на Амуре.
1682 - Отмена местничества. Начало стрелецкого бунта в Москве. Установление правительства царевны Софьи. Подавление стрелецкого бунта. Казнь Аввакума и его сторонников в Пустозерске.
1683-1684 - Сооружение Сызраньской засечной черты (Сызрань-Пенза).
1686 - "Вечный мир" России с Польшей. Присоединение России к антитурецкой коалиции Польши, Священной империи и Венеции (Священная Лига) с обязательством России совершить поход на Крымское ханство.
1686-1700 - Война России с Турцией. Крымские походы В.Голицина.
1687 - Основание в Москве Славяно-греко-латинской академии.
1689 - Строительство Верхнеудинской крепости (совр. Улан-Удэ) у слияния рек Уды и Селенги. Нерчинский договор России с Китаем. Установление границы по Аргуни - Становому хребту - р.Уде до Охотского моря. Свержение правительства царевны Софьи Алексеевны.
1689-1696 - Одновременное правление царей Ивана V Алексеевича и Петра I Алексеевича.
1695 - Учреждение Преображенского приказа. Первый Азовский поход Петра I. Организация "кумпанств" для финансирования строительства флота, создание верфи на р.Воронеж.
1695-1696 - Восстания местного и казачьего населения в Иркутске, Красноярске и Забайкалье.
1696 - Смерть царя Ивана V Алексеевича.
Российская Империя
1689 - 1725 - Царствование Петра I.
1695 - 1696 - Азовские походы.
1699 - Реформа городского самоуправления.
1700 - Русско - турецкий договор о перемирии.
1700 - 1721 - Великая Северная война.
1700, 19 ноября - Битва под Нарвой.
1703 - Основание Петербурга.
1705 - 1706 - Восстание в Астрахани.
1705 - 1711 - Восстание в Башкирии.
1708 - Губернская реформа Петра I.
1709, 27 июня - Битва под Полтавой.
1711 - Учреждение Сената. Прутский поход Петра I.
1711 - 1765 - Годы жизни М.В. Ломоносова.
1716 - Воинский устав Петра I.
1718 - Учреждение коллегии. Начало подушной переписи.
1721 - Учреждение Главного магистрата Синода. Указ о посессионных крестьянах.
1721 - Петр I принял титул ИМПЕРАТОРА ВСЕРОССИЙСКОГО. РОССИЯ СТАЛА ИМПЕРИЕЙ.
1722 - "Табель о рангах".
1722 -1723 - Русско - иранская война.
1727 - 1730 - Царствование Петра II.
1730 - 1740 - Царствование Анны Иоанновны.
1730 - Отмена закона 1714 года о единонаследии. Принятие Младшей Ордой в Казахстане русского подданства.
1735 - 1739 - Русско - турецкая война.
1735 - 1740 - Восстание в Башкирии.
1741 - 1761 - Царствование Елизаветы Петровны.
1742 - Открытие северной оконечности Азии Челюскиным.
1750 - Открытие в Ярославле первого русского театра (Ф.Г. Волкова).
1754 - Отмена внутренних таможен.
1755 - Основание Московского университета.
1757 - 1761 - Участие России в Семилетней войне.
1757 - Учреждении Академии художеств.
1760 - 1764 - Массовые волнения приписных крестьян на Урале.
1761 - 1762 - Царствование Петра III.
1762 - Манифест "о вольности дворянской".
1762 - 1796 - Царствование Екатерины II.
1763 - 1765 - Изобретение И.И. Ползуновым паровой машины.
1764 - Секуляризация церковных земель.
1765 - Указ о разрешении помещикам ссылать крестьян на каторгу. Учреждение Вольного экономического общества.
1767 - Указ о запрещении крестьянам жаловаться на помещиков.
1767 - 1768 - "Комиссия об Уложении".
1768 - 1769 -"Колиивщина".
1768 - 1774 - Русско - турецкая война.
1771 - "Чумный бунт" в Москве.
1772 - Первый раздел Польши.
1773 - 1775 - Крестьянская война под предводительством Е.И. Пугачева.
1775 - Губернская реформа. Манифест о свободе организации промышленных предприятий.
1783 - Присоединение Крыма. Георгиевский договор о протекторате России над Восточной Грузией.
1783 - 1797 - Восстание Срыма Датова в Казахстане.
1785 - Жалованная грамота дворянству и городам.
1787 - 1791 - Русско - турецкая война.
1788 -1790 - Русско - шведская война.
1790 - Выход в свет "Путешествия из Петербурга в Москву" А.Н, Радищева.
1793 - Второй раздел Польши.
1794 - Восстание в Польше под предводительством Т. Костюшко.
1795 - Третий раздел Польши.
1796 - 1801 - Царствование Павла I.
1798 - 1800 - Средимземноморский поход русского флота под командованием Ф.Ф. Ушакова.
1799 - Итальянский и швейцарский походы Суворова.
1801 - 1825 - Царствование Александра I.
1803 - Указ "о вольных хлебопашцах".
1804 - 1813 - Война с Ираном.
1805 - Создание союза России с Англией и Австрией против Франции.
1806 - 1812 - Война с Турцией.
1806 - 1807 - Создание союз с Англией и Пруссией против Франции.
1807 - Тильзитский мир.
1808 - Война со Швецией. Присоединнение Финляндии.
1810 - Создание Государственного совета.
1812 - Присоединение Бессарабии к России.
1812, июнь - Вторжение наполеоновской армии в Россию. Начало Отечественной войны. 26 августа - Бородинское сражение. 2 сентября - оставление Москвы. Декабрь - Изгнание наполеоновской армии из России.
1813 - Присоединение к России Дагестана и части Северного Азербайджана.
1813 - 1814 - Заграничные походы русской армии.
1815 - Конгресс в Вене. Герцогство Варшавское входит в состав России.
1816 - Создание первой тайной организации декабристов "Союз спасения".
1819 - Восстание военных поселенцев в городе Чугуеве.
1819 - 1821 - Кругосветная экспедиция в Антарктиду Ф.Ф. Беллинсгаузена.
1820 - Волнения солдат в царской армии. Создание "союза благоденствия".
1821 - 1822 - Создание "Южного тайного общества" и "Северного тайного общества".
1825 - 1855 - Царствование Николая I.
1825, 14 декабря - Восстание декабристов на Сенатской площади.
1828 - Присоединение к России Восточной Армении и всего Северного Азербайджана.
1830 - Военное восстание в Севастополе.
1831 - Восстание в Старой Руссе.
1843 - 1851 - Строительсво железной дороги между Москвой и Петербургом.
1849 - Помощь русской армии в подавлении восстания венгров в Австрии.
1853 - Создание Герценым в Лондоне "Вольной русской типографии".
1853 - 1856 - Крымская война.
1854, сентябрь - 1855, август - Оборона Севастополя.
1855 - 1881 - Царствование Александра II.
1856 - Парижский мирный договор.
1858 - Заключен Айгунский договор о границе с Китаем.
1859 - 1861 - Революционная ситуация в России.
1860 - Пекинский договор о границе с Китаем. Основание Владивостока.
1861, 19 февраля - Манифест об освобождении крестьян от крепостного права.
1863 - 1864 - Восстание в Польше, Литве и Белоруссии.
1864 - Весь Кавказ вошел в состав России. Земская и судебная реформы.
1868 - Кокандское ханство и Бухарский эмират признают политическую зависимость от России.
1870 - Реформа городского самоуправления.
1873 - Хивинский хан признал политическую зависимость от России.
1874 - Введение всеобщей воинской повиннности.
1876 - Ликвидация Кокандского ханства. Создание тайной революционной организации "Земля и воля".
1877 - 1878 - Русско - турецкая война.
1878 - Сан - Стефанский мирный договор.
1879 - Раскол "Земли и воли". Создание "Черного передела".
1881, 1 марта - Убийство Александра II.
1881 - 1894 - Царствование Александра III.
1891 - 1893 - Заключение франко - русского союза.
1885 - Морозовская стачка.
1894 - 1917 - Царствование Николая II.
1900 - 1903 - Экономический кризис.
1904 - Убийство Плеве.
1904 - 1905 - Русско - японская война.
1905, 9 января - "Кровавое воскресенье".
1905 - 1907 - Первая российская революция.
1906, 27 апреля - 8 июля - Первая Государственная Дума.
1906 - 1911 - Аграрная реформа Столыпина.
1907, 20 февраля - 2 июня - Вторая Государственная Дума.
1907, 1 ноября - 1912, 9 июня - Третья Государственная Дума.
1907 - Создание Антанты.
1911, 1 сентября - Убийство Столыпина.
1913 - Празднование 300-летия дома Романовых.
1914 - 1918 - Первая Мировая Война.
1917, 18 февраля - Забастовка на Путиловском заводе. 1 марта - создание Временного правительства. 2 марта - отречение Николая II от престола. Июнь - июль - кризис власти. Август - Корниловский мятеж. 1 сентября - Россия объявлена республикой. Октябрь - захват власти большевиками.
1917, 2 марта - Формирование Временного правительства.
1917, 3 марта - Отречение Михаила Александровича.
1917, 2 марта - Учреждение Временного правительства.
Российская Республика и РСФСР
1918, 17 июля - убийство свергнутого Императора и царской семьи.
1917, 3 июля - Июльские выступления большевиков.
1917, 24 июля - Оглашение состава второго коалиционного состава Временного правительства.
1917, 12 августа - Созыв Государственного совещания.
1917, 1 сентября - Объявление России республикой.
1917, 20 сентября - Образование Предпарламента.
1917, 25 сентября - Оглашение состава третьего коалиционного состава Временного правительства.
1917, 25 октября - Обращение В. И. Ленина о переходе власти Военно-революционному комитету.
1917, 26 октября - Арест членов Временного правительства.
1917, 26 октября - Декреты о мире и земле.
1917, 7 декабря - Учреждение Всероссийской Чрезвычайной комиссии.
1918, 5 января - Открытие Учредительного собрания.
1918 - 1922 - Гражданская война.
1918, 3 марта - Брестский мир.
1918, май - Восстание Чехословацкого корпуса.
1919, ноябрь - Поражение А.В. Колчака.
1920, апрель - Передача власти в Добровольческой армии от А.И. Деникина к П.Н. Врангелю.
1920, ноябрь - Поражение армии П.Н. Врангеля.
1921, 18 марта - Подписание Рижского мира с Польшей.
1921 - X съезд партии, резолюция «О единстве партии».
1921 - Начало НЭП.
1922, 29 декабря - Союзный договор.
1922 - «Философский параход»
1924, 21 января - Смерть В. И. Ленина
1924, 31 января - Конституция СССР.
1925 - XVI съезд партии
1925 - Принятие резолюции ЦК РКП(б) относительно политики партии в области культуры
1929 - Год «великого перелома», начало коллективизации и индустриализации
1932-1933 - Голод
1933 - Признание СССР со стороны США
1934 - Первый съезд писателей
1934 - XVII съезд партии («Съезд победителей»)
1934 - Включение СССР в Лигу Наций
1936 - Конституция СССР
1938 - Столкновение с Японией у озера Хасан
1939, май - Столкновение с Японией у реки Халхин-Гол
1939, 23 августа - Подписание пакта Молотова - Риббентропа
1939, 1 сентября - Начало II Мировой войны
1939, 17 сентября - Вторжение советских войск в Польшу
1939, 28 сентября - Подписание договора с Германией «О дружбе и границе»
1939, 30 ноября - Начало войны с Финляндией
1939,14 декабря - Исключение СССР из Лиги Наций
1940,12 марта - Заключение мирного договора с Финляндией
1941, 13 апреля - Подписание пакта о ненападении с Японией
1941, 22 июня - Вторжение Германии и ее союзников в Советский Союз
1941, 23 июня - Образована Ставка Главного командования
1941, 28 июня - Взятие немецкими войсками г. Минска
1941, 30 июня - Учреждение Государственного комитета обороны (ГКО)
1941, 5 августа-16 октября - Оборона Одессы
1941, 8 сентября - Начало блокады Ленинграда
1941, 29 сентября-1 октября - Московская конференция
1941, 30 сентября - Начало реализации плана «Тайфун»
1941, 5 декабря - Начало контрнаступления советских войск в битве под Москвой
1941, 5-6 декабря - Оборона Севастополя
1942, 1 января - Присоединение СССР к Декларации Объединенных Наций
1942, мая - Поражение советской армии в ходе харьковской операции
1942, 17 июля - Начало Сталинградской битвы
1942, 19-20 ноября - Начало реализации операции «Уран»
1943, 10 января - Начало операции «Кольцо»
1943, 18 января - Конец блокады Ленинграда
1943, 5 июля - Начало контрнаступления советских войск в битве на Курской дуге
1943, 12 июля - Начало битвы на Курской дуге
1943, 6 ноября - Освобождение Киева
1943, 28 ноября-1 декабря - Тегеранская конференция
1944, 23-24 июня - Начало Ясско-Кишинёвской операции
1944, 20 августа - Начало операции «Багратион»
1945, 12-14 января - Начало Висло-Одерской операции
1945, 4-11 февраля - Ялтинская конференция
1945, 16-18 апреля - Начало Берлинской операции
1945, 18 апреля - Капитуляция гарнизона Берлина
1945, 8 мая - Подписание акта о безоговорочной капитуляции Германии
1945, 17 июля - 2 августа - Потсдамская конференция
1945, 8 августа - Объявление воины СССР Японии
1945, 2 сентября - Капитуляции Японии.
1946 - Резолюция ЦК ВКП(б) «О журналах «Звезда» и «Ленинград»»
1949 - Испытание атомного оружия СССР. Ленинградское дело». Испытание советского ядерного оружия. Образование ФРГ и ГДР. 1949 г. Образование Совета Экономической Взаимопомощи (СЭВ).
1950-1953 - корейская война
1952 - XIX съезд партии
1952-1953 - «дело врачей»
1953 - Испытание водородного оружия СССР
1953, 5 марта - Смерть И. В. Сталина
1955 - Образование организации Варшавского договора
1956 - XX съезд партии, развенчание культа личности И. В. Сталина
1957 - Окончание строительства атомохода «Ленин»
1957 - Запуск СССР первого спутника в космос
1957 - Учреждение Совнархозов
1961, 12 апреля - полет Ю. А. Гагарина в космос
1961 - XXII съезд партии
1961 - Косыгинские реформы
1962 - Волнения в Новочеркасске
1964 - Смещение Н. С. Хрущева с должности первого секретаря ЦК КПСС
1965 - Строительство Берлинской стены
1968 - Введение советских войск в Чехословакию
1969 - Военное столкновение СССР и Китая
1974 - Начало строительства БАМ
1972 - А.И. Бродский выслан из СССР
1974 - А.И. Солженицын выслан из СССР
1975 - Хельсинкское соглашение
1977 - Новая Конституция
1979 - Ввод советских войск в Афганистан
1980-1981 - Политический кризис в Польше.
1982-1984 - Руководство генерального секретаря ЦК КПСС Ю.В. Андропова
1984-1985 - Руководство генерального секретаря ЦК КПСС К.У. Черненко
1985-1991 - Руководство генерального секретаря ЦК КПСС М.С. Горбачева
1988 - XIX партконференция
1988 - Начало вооруженного конфликта между Арменией и Азербайджаном
1989 - Избрание Съезда народных депутатов
1989 - Вывод советских войск из Афганистана
1990 - Избрание М. С. Горбачева президентом СССР
1991, 19-22 авгсута - Создание ГКЧП. Попытка государственного переворота
1991, 24 августа - Михаил Горбачев уходит в отставку с поста Генерального секретаря ЦК КПСС (29 августа российский парламент запрещает деятельность Коммунистической партии и накладывает арест на партийное имущество).
1991, 8 декабря - Беловежское соглашение, упразднение СССР, создание СНГ.
1991, 25 декабря - М.С. Горбачев уходит с поста президента СССР.
Российская Федерация
1992 - Начало рыночных реформ в Российской Федерации.
1993, 21 сентября - "Указ о поэтапной конституционной реформе в Российской Федерации". Начало политичесого кризиса.
1993, 2-3 октября - столкновения в Москве между сторонниками парламентской оппозиции и милицией.
1993, 4 октября - захват военными подразделениями Белого дома, арест А.В. Руцкого и Р.И. Хасбулатова.
1993, 12 декабря - Принятие Конституции Российской Федерации. Выборы в первую Государственную Думу РФ на переходный период (2 года).
1994, 11 декабря - Ввод российских войск в Чеченскую республику для наведения "конституционного порядка".
1995 - Выборы в Государственную Думу на 4 года.
1996 - Выборы на должность президента Российкой Федерации. Б.Н. Ельцин набирает 54% голосов и становится президентом РФ.
1996 - Подписание временного соглашения о приостановлениии боевых действий.
1997 - завершение вывода федеральных войск из Чечни.
1998, 17 августа - экономический кризис в России, дефолт.
1999, август - чеченские боевиги вторглись в горные районы Дагестана. Начало II Чеченской кампании.
1999, 31 декабря - Б.Н. Ельцин объявил о досрочном сложении с себя полномочий президента Российской Федерации и назначении В.В. Путина исполняющим обязанности президента России.
2000, март - избрание В.В. Путина президентом Российской Федерации.
2000, август - гибель атомной подводной лодки "Курск". 117 членов экипажа АПЛ "Курск" посмертно награждены орденом Мужества, капитан - посмертно Звездой героя.
2000, 14 аперля - Государственная Дума приняла решение о ратификации российско-американского договора СНВ-2. Этот договор предполагает дальнейшее сокращение стратегических наступательных вооружений обеих стран.
2000, 7 мая - Официальное вступление В.В. Путина в должность Президента РФ.
2000, 17 мая - Утверждение М.М. Касьянова председателем правительства РФ.
2000, 8 августа - Террористический акт в Москве - взрыв в подземном переходе станции метро Пушкинская. Погибло 13 человек, сто ранено.
2004, 21-22 августа - Произошло вторжение в г. Грозный отряда боевиков численностью более 200 человек. В течение трех часов они удерживали центр города, убили более 100 человек.
2004, 24 августа - В небе над Тульской и Ростовской областями одновременно взорваны два пассажирских самолета, вылетевших из московского аэропорта Домодедово в Сочи и Волгоград. Погибли 90 человек.
2005, 9 мая - Парад на Красной площади 9 мая 2005 года в честь 60-й годовщины Дня Победы.
2005, август - Скандал с избиением в Польше детей российских дипломатов и «ответным» избиением поляков в Москве.
2005, 1 ноября - C полигона «Капустин Яр» в Астраханской области проведён успешный испытательный пуск ракеты «Тополь-М» с новой головной частью.
2006, 1 января - Муниципальная реформа в России.
2006, 12 марта - Первый Единый день голосования (изменение избирательного законодательства РФ).
2006, 10 июля - Уничтожен чеченский террорист «номер 1» Шамиль Басаев.
2006, 10 октября Президент РФ Владимир Путин и федеральный канцлер ФРГ Ангела Меркель открыли в Дрездене памятник Фёдору Михайловичу Достоевскому работы народного художника России Александра Рукавишникова.
2006, 13 октября - Россиянин Владимир Крамник был провозглашён абсолютным чемпионом мира по шахматам после победы в матче над болгарином Веселином Топаловым.
2007, 1 января - Красноярский край, Таймырский (Долгано-Ненецкий) и Эвенкийский автономные округа объединились в единый субъект Российской Федерации - Красноярский край.
2007, 10 февраля - Президент России В.В. Путин произнёс т.н. «Мюнхенскую речь».
2007, 17 мая - В московском Храме Христа Спасителя Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Первоиерарх РПЦЗ митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Лавр подписали «Акт о каноническом общении», документ, положивший конец разделению между Русской Зарубежной Церковью и Московским Патриархатом.
2007, 1 июля - Камчатская область и Корякский автономный округ объединились в Камчатский край.
2007, 13 августа - Авария поезда «Невский экспресс».
2007, 12 сентября - Правительство Михаила Фрадкова ушло в отставку.
2007, 14 сентября - Новым премьер-министром России назначен Виктор Зубков.
2007, 17 октября - Сборная России по футболу под руководством Гуса Хиддинка одержала победу над сборной командой Англии со счётом 2:1.
2007, 2 декабря - Выборы в Государственную Думу Федерального Собрания Российской Федерации 5-го созыва.
2007, 10 декабря - Дмитрий Медведев выдвинут кандидатом в Президенты РФ от «Единой России».
2008, 2 марта - Прошли выборы третьего президента Российской Федерации. Победил Дмитрий Анатольевич Медведев.
2008, 7 мая - Инаугурация третьего президента Российской Федерации, Медведева Дмитрия Анатольевича.
2008, 8 августа - В зоне грузино-южноосетинского конфликта начались активные боевые действия: Грузия штурмовала Цхинвали, к вооружённому конфликту на стороне Южной Осетии официально присоединилась Россия.
2008, 11 августа - В зоне грузино-южноосетинского конфликта начались активные боевые действия: Грузия штурмовала Цхинвали, к вооружённому конфликту на стороне Южной Осетии официально присоединилась Россия.
2008, 26 августа - Президент России Д. А. Медведев подписал указ о признании независимости Абхазии и Южной Осетии.
2008, 14 сентября - В Перми потерпел катастрофу пассажирский самолёт Боинг 737.
2008, 5 декабря - Скончался патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Временно место предстоятеля Русской православной церкви занимает местоблюститель патриаршего престола, Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.
2009, 1 января - Единый госэкзамен стал обязательным во всей России.
2009, 25-27 января - Внеочередной Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал нового Патриарха Московского и всея Руси. Им стал Кирилл.
2009, 1 февраля - Интронизация новоизбранного Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
2009, 6-7 июля - Визит Президента США Барака Обамы в Россию.
-балтийские и сармато -аланские божества. Владимиров посадник в Новгороде , Добрыня, также "постави Перуна кумир над рекою Волховом " , из чего предполагают что учинённое Владимиром преобразование языческого пантеона распространялась и на другие города Руси. Причиной этой т.н. "языческой" или "первой религиозной реформы" Владимира обыкновенно называют попытку объединить разноплеменное население русского государства путём создания какого-либо общепринятого синкретического религиозного культа.
Однако, уже вскоре после этой реформы, Владимир стал искать иную религию, причём привлёк к поиску и своих приближенных мужей. Историки часто рассматривают этот поворот в общем контексте обращения к единобожию - особенно к Христианству - который охватил соседние Руси страны. Согласно этому объяснению прежний мотив объединения и сплочения народа новой верой остался, но теперь Владимир решил оценить также и достоинства монотеистических учений. Согласно одному бытующему преданию , непосредственным толчком для новых исканий Владимира стала мученическая смерть бояр-христиан отца и сына Феодора и Иоанна , растерзанных языческой толпой за их отказ участвовать в публичном человеческом жертвоприношении после успешного похода Владимира на ятвягов в году.
Пользуясь сильной властью и высоким авторитетом как внутри так и вне своей державы, Владимир имел возможность совершить свободный выбор среди различных вер представленных в его окружении. Повесть временных лет говорит и приёме Владимиром четырёх посольств представителей разных учений: к нему являлись "болъгары веры Бохъмиче" (волжские булгары -магометане), "немьцы от Рима" (немцы -латиняне , "жидове козарьстии" (хазары -иудеи) и "грѣци" (греки -православные) в лице "философа." Согласно тому же источнику после бесед с послами Владимир, по совету дружины, отправил собственные посольства - чтобы "испытати... их службу " - в три из четырёх упомянутых религиозных центров: "в болгары," "в немьци" и "в греки." На деле, круг возможного выбора Владимира был несколько шире и включал:
- Язычество - Несмотря на неудовлетворённость своей "первой религиозной реформой," Владимир мог пойти по пути дальнейшего реформирования язычества в свей стране. При наличии множества разнообразных культов и верований, основная масса племён Руси была при этом языческой, и путь внутренней синкретической реформы обещал наименьшее сопротивление. Примерами господствующего язычества для Владимира могли быть родственные русской элите варяги (скандинавы), среди которых язычество сохраняло сильные позиции несмотря на постепенное распространение Христианства; прибалты , у которых язычество оказалось наиболее живучим в Европе; а также такие степные народов как половцы .
- Иудаизм - Большинство подчинённых русскому государству славянских племён ранее были данниками Хазарии , чья элита преимущественно принадлежала к иудаизму. Хазарское культурное влияние на Русь видно из того что и сам Владимир титуловался хазарским титулом "каган." Разгром Хазарии отцом Владимира Святославом не положил конец соседствующему с Русью каганату и, вероятно, подстегнул интеграционные процессы между расколотым хазарским и крепнущим русским обществом.
- Ислам - Ко времени Владимира у русских имелся не только богатая история торговли с мусульманами, но и опыт управления мусульманским населением - как, например, во время захвата столицы Кавказской Албании , города Бердаа (ныне Барда) в - году. Ближайшим соседом Руси принявшим ислам на государственном уровне стала в году Волжская Болгария , почему волжские "болгары" и были наиболее значимым примером мусульман для русских того времени. При этом, арабский писатель аль-Марвази (+ ок. 1120) свидетельствует также о посольстве русского князя по имени "Владмир" в Хорезм , тоже в видах принятия ислама
- Христианство - После язычества Христианство было, вероятно, наиболее широко представленной и хорошо известной верой на Руси времён Владимира. Православие имело безусловное первенство, но на Руси также видимо были известны такие ереси как:
Ход Крещения
Вскоре по венчании, вероятно осенью или весной года, Владимир Святославич, поставив в Корсуни церковь святого Иоанна Предтечи , вернулся в Киев . Вместе с ним приехали его новая жена, греческая царевна Анна, а также духовенство - присланное в составе свиты царевны и приведенное из покорённого Корсуня. Повесть временных лет среди корсунян выделяет Анастаса , сподвижника Владимира в предстоящем Крещении Руси. Вдобавок в Киев были перенесены святыни из Корсуня - честная глава святителя Климента Римского и мощи его ученика святого Фивы, а также церковные сосуды, иконы, медные статуи и фигуры коней. Широко распространено мнение что в первичном массовом просвещении Руси принимали участие также миссионеры из Болгарии , имевшие, благодаря близости языка, наиболее прямой доступ к русским славянам.
Возможно что Владимир предпринял первые шаги к общему насаждению Христианства в своей области ещё раньше, во время своего собственного крещения - согласно Иакову Мниху : "крестися Владимир сам, и чада своя, и весь дом свой святым крещением просвети " . Однако, согласно Повести временных лет, определяющие действия были предприняты по возвращении из Корсуни в Киев. Вначале Владимир повелел повалить языческих идолов - одних изрубить, других сжечь, а идол Перуна проволочь привязанного за хвост лошади, колотить палками, бросить в Днепр, и отталкивать от берега до тех пор пока не пройдёт пороги. Несмотря на печаль язычников, это было исполнено.
Затем Владимир разослал посланцев по городу, властно призвать весь народ на Днепр: "Аще не обрящеться кто заутра на рѣцѣ, богатъ ли, убогь, или нищь, или работенъ - противникъ мнѣ да будеть ." Летопись объясняет согласие народа авторитетом победоносного князя и его приближенных мужей, вкладывая в уста киевлян такие слова: "аще бы се не добро было, не бы сего князь и бояри прияли ." На следующий Владимир с духовенством вышли на Днепр, множество людей вошли в реку, и священнослужители соверишили над ними молитвы и таинство крещения , после чего народ разошелся по домам. Летопись подчёркивает радость, сопровождавшую Крещение - люди "с радостью идяху, радующеся ;" во время всеобщего крещения была "радость велика на небеси и на земли ;" а по крещении "Володимѣръ же радъ бывъ, яко позна Бога самъ и людие его ."
После крещения киевлян, главными мерами Владимира по утверждению Христианства по всей своей земле были: строительство деревянных православных храмов на местах где стояли прежде языческие кумиры (таковой стала Киевская церковь святого Василия); строительство храмов и поставление священников по всем городам и сёлам государства, для приведения народа ко крещению; изъятие детей из лучших семей и определение их на книжное обучение. Вскоре Владимир начал строительство нового главного храма Русской земли - Киевской церкви Пресвятой Богородицы , для чего были призваны мастера-греки. Церковь была снабжена десятиной княжеских владений, духовенством и церковными предметами из Корсуни, а начальствующим при храме был поставлен Анастас Корсунянин - на деле, возможно, игравший центральную роль в управлении Церкви на Руси в первые годы по Крещении. При этом, была создана и более разветвлённая церковная организация для Руси - рамках Киевской митрополии при Владимире были учреждены несколько епископских кафедр: Новгородская , а также, вероятно, Белгородская , Черниговская , Полоцкая , Переяславская , Ростовская и Туровская . Предания свидетельствуют о первых святителях Русской земли - Михаиле Киевском , Иоакиме Корсунянине Новгородском , Феодоре Греке Ростовском .
Сумма свидетельств указывает на то, что ход Крещения Руси при Владимире был мирным по сравнению с подобными массовыми деяниями среди саксов , венгров , норвежцев , поляков и ряда других народов Европы . По словам академика Д. C. Лихачёва: "Христианство было отвоевано у Византии под стенами Херсонеса, но оно не превратилось в завоевательную акцию против своего народа " . Известен лишь один документ - поздняя Иоакимовская летопись, чья подлинность поставлена под сомнение рядом исследователей - который говорит об использовании вооруженной силы для достижения массового крещения: именно, в случае крещения новгородцев княжеским посланником Добрыней . С другой стороны, в пользу версии о насильственном Крещении выдвигается позднейшее возмущение новгородцев языческими волхвами из-за голода в году. Археология также подтверждает особую напряженность принятия Христианства в Ногороде - только там обнаружено пепелище церкви, предположительно сожженной язычниками в конце века. Среди причин относительной быстроты и мирности реформы называют: предыдущие десятилетия христианской проповеди в городах Руси; низкий уровень развития ("неконкурентоспособность") славянского язычества, лишенного священных книг и оформившегося культа; понятность богослужебного языка (в отличии латинского в Западной Церкви) .
В перспективе, рассматривающей Крещения Руси не как "единичное событие, для которого можно назвать определенную дату ," а как "сложный и очень многообразный процесс, длительный и прерывающийся, растягивающийся даже не на десятилетия, а на века " , последствия первичного Крещения при Владимире переплетаются с продолжением того же процесса Крещения Руси. Географически можно проследить поэтапное распространение Православия по Руси. Вначале Христианство распространялось главным образом близ Киева и по великому водному пути от Киева до Новгорода и финских племён, ижоров и корелов . Из Новгорода Xристианство перешло в Ростов и Суздаль , новая вера вскоре проникла ещё в Муром , Полоцк , Владимир-Волынский , Луцк , Смоленск , Псков и другие города. В общем можно сказать что, чем дальше от центрального водного пути "из варяг в греки ," тем Христианство было слабее и для своего торжества требовало ещё много усилий и даже мученичества. Духовным центром и основной "кузницей кадров" просветителей Руси скоро сделался ведущий монастырь страны - Киево-Печерская обитель . Успеху распространения Веры содействовало разделение Руси на уделы: князья разносили новую веру по своим уделам, и каждый стольный княжеский город становился местным центром Церкви, иногда и архиерейской кафедрой. Так, в Ростове борьба между язычеством и Xристианством продолжалась до подвижнического служения святителя Леонтия в веке; в Муромо-Рязанской земле распространение Xристианство долго встречало неодолимое препятствие, и пошло успешнее только в конце -начале XII века благодаря трудам благоверного князя Константина-Ярослава Святославича ; дольше всех из русских славянских племен держалось язычество у вятичей , просветителем которых явился в XII веке преподобный священномученик Кукша , погибший во время проповеди. С распространением Xристианство увеличилось число коренных русских миссионеров, труды которых оказались наиболее плодотворны в северных краях страны. Таким образом в XII веке благодаря трудам преподобного Герасима многие пришли ко Христу в Вологодском крае; в ту эпоху Православие распространяется среди заволоцкой чуди на Северной Двине; в Устюге ; на реке Вятке (после основания Хлынова, ныне город Киров); среди вотяков и черемис . В XIII веке христианами было занято всё течение Волги до Нижнего Новгорода .
Последствия
Главное последствие принятия Христианства народом Руси явил в себе самом его креститель, великий князь Владимир , став "из сладострастного и безудержного в своих страстях юноши святым мужем " - защитником и благоустроителем своей страны, милосердным судьёй, щедрым питателем больных и бедных, покровителем учения. Главный дар Христовой веры - возможность стяжания спасения , обожения , святости - ярко просиял в русском народе, со времён Владимира являвшему целые сонмы святых в каждом поколении. К началу XXI века поимённо в сонме святых Русской Православной Церкви прославлено больше святых чем какой-либо другой поместной Церкви мира. "Все области России, от Прикарпатской Руси (преподобные Моисей Угрин и Ефрем Новоторжский) до принадлежавшей недолгое время России Аляски (преподобный Герман), имели своих подвижников. Всякая страна в России, почти каждый значительный город имели свои святыни. [...] Всякое место, всякое наречие освятились служением Богу " - так говорил святитель Иоанн Шанхайский , явивший своим служением в Азии , Европе , Африке и Америке просветительскую роль Русской Церкви в уже мировом масштабе .
Молитва святого Владимира при Крещении его народа - "Боже великый, створивый небо и землю! Призри на новыя люди своя, вдай же имъ, Господи, увѣдити Тебе, истеньнаго Бога, якоже увидиша страны крестьяньскыя, и утверди у нихъ вѣру правую и несъвратну, мнѣ помози, Господи, на супротивнаго врага, да, надѣюся на Тя и на Твою державу, побѣжаю козни его !" - выразила три основных чаяния крестителя Руси: познание Бога , верность Православию , борьба со злом . Благодаря Крещению Руси, эти путеводные направления стали определяющими для множества духовных детей и наследников святого Владимира, составив новый идеал, приникавший в различные сферы личной, общественной и государственной жизни русского народа. Воззрения, уклад и быт складывались под влиянием церковных правил. Церковь укрепляла освященную Богом христианскую семью - "малую церковь," - разрывая племенной союз, упраздняя многоженство и обычай умыкания невест. Государственные законы согласовались с канонами, причём церковный суд получил параллельное действие по всей земле: государство ведало преступлениями, а Церковь - иными грехами . Стремлением к служению Богу отличалась умственная и духовная жизнь. Почти все стороны культурной жизни получили своё начало от жизни церковной и развивались под влиянием Церкви. Даже внешняя политика России нередко выражала её духовный облик. Многочисленные попытки совратить русских на пусть иной веры - в первую очередь римо-католической - раз за разом терпели крах. Соответственно, когда Россия всё же массово отступилась от основоположных заветов Владимира в веке, её постигли беспримерные бедствия.
Крещение произвело переворот в жизни Руси - это был разрыв, национальное самоотречение, перелом в сторону добра. При этом, характер обращения Руси обусловил то, что прежние нравственные устои бытовой и трудовой этики сохранялись и преображались в свете Христианства постепенно. Так, в "Поучении" благоверного Владимира Мономаха "ясно проглядывает слияние языческого идеала поведения князя с христианскими наставлениями " ; большой пласт крестьянской культуры вплоть до последних веков свидетельствует о такой постепенной внутренней христианизации языческих обычаев. Для осмысления сопряжения христианского и языческого на Руси было выдвинуто множество концепций - постепенная христианизация (наряду с отмиранием) языческих обычаев и обрядов; две культуры : дневная и ночная ; синкретика мировоззренческих и обрядовых традиций ; "двоеверие "; и т. д.
Различные исследователи сходятся в оценке Крещения Руси как отправной точки в истории русского народа . Учение Христианства открыло сознание единства человечества, общей истории рода людского, и участия в этой истории всех народов - одним из которых отныне выступил русский. Через Крещение русские выходили из разряда "варваров " и вступали в уже сложившийся круг связей и воздействий. Русские вошли в семью христианских народов на равных, о чём можно судить, например, по многочисленным династическим бракам между русскими и европейскими правящими домами; по множеству упоминаний о России в литературе христианских стран начиная с эпохи Крещения. Этот выход на мировую арену способствовал тому, что разъединенные племена, составлявшие державу Владимира, с принятием Христианства почувствовали свое единство. Впоследствии сознание единства усиливалось тем, что вся Русь, зачастую политически раздробленная, в церковном отношении веками была объединена в одну митрополию . Церковь оказала величайшее влияние на объединение Руси в одно государство, т.к. не только славянские, но и другие племена, с распространением среди них Православия сливались воедино с русским народом. Умиротворяюще воздействуя во время междоусобий, Церковь внушала сознание, что русский народ, принявший Крещение от Владимира, - един. Ключевая роль государственной власти в Крещении Руси с одной стороны, и сила воздействия Церкви на исторические события России с другой стороны, сделали почти невозможным отделение истории Русской государственности от истории Русской церковности. Вплоть до века верховные правители Руси правили не "по воле народной," а "Божией Милостью," держа ответ перед Творцом.
После Крещения Православие заняло столь определяющую роль в культуре народа, что, согласно расхожей оценке, "история русской культуры начинается с Крещения Руси" . Ряд исследователей выделяет словесность как наиболее важную сферу культурного воздействия Крещения - так, академик Лихачёв писал что "та церковная письменность, которая была передана нам Болгарией , - это самое важное, что дало Руси крещение " . Выход на мировую арену соединился с появлением на Руси высокоорганизованного литературного языка, сформированного на христианских ценностях, с обширным объёмом текстов в близкой славянской идиоме. Новый язык высокой культуры, постепенно принимавший восточнославянскую лексику и орфографию, стал средой для первого расцвета русской словесности в форме летописей и проповедей, подобно выдающимся Повести временных лет и Слову о законе и благодати . После Крещения "учение книжное" стало предметом государственной заботы, а монастыри - главными центрами учёности. В результате Русь быстро стала высокограмотной страной для своего времени. Русская книжность столь прониклась христианским духом, что от влияния его не могли вполне освободиться даже те писатели позднейших времен, которые ставили себе в задачу борьбу с церковным учением.
Особое значение красоты как проявления Божия, отраженное в летописном сказании о выборе веры, способствовало всплеску искусств после принятия Православия. Не только литература, но также изобразительное искусство, музыка, а в значительной мере и архитектура Древней Руси оформлялись в под определяющим влиянием Христианства. "Примат художественного начала в церковной и государственной жизни" выразился в возведении грандиозных соборов, на века занявших центральное место в стольных городах Руси - София в Киеве , София в Новгороде , Спас в Чернигове , Успенский собор во Владимире и т. д. Уже в веке Русь превзошла всех своих соседей, кроме Ромейской империи , по величию своей архитектуры и по искусству живописи, мозаики, прикладному искусству. Особое место иконописи в формирующейся русской православной культуре обусловило появление таких всемирных вершин богословия в красках, как образы преподобного Андрея Рублёва .
Память и празднование
Иконописные изображения Крещения Руси известны не позднее XVI века. В цикле жития равноапостольного Владимира на иконе середины или 3-й четверти того века из Вологодской церкви Рождества Богоматери есть клейма со сценами отправления послов для выбора веры, похода на Корсунь, Крещения и прозрения самого Владимира, перенесения мощей святителя Климента в Киев, истребления кумиров, Крещения киевлян, поставления церквей . Также с середины XVI века в монументальной живописи появились краткие циклы жития равноапостольного Владимира с изображениями основных событий, связанных с Крещением Руси. Наиболее ранние из них принадлежат к украшениям кремлевских построек эпохи царя Иоанна IV Васильевича : в составе росписей Золотой палаты и в лоджии Архангельского собора .
С внедрением живописи западного стиля, стали появляться работы о Крещении Руси в "академическом" стиле, как картина С. Тончи "Крещение Руси при св. князе Владимире" из Владимирского Успенского собора ( - годы) . С XIX века изображения святого Владимира стали всё более расхожими в росписи крупнейших соборов России и сцены Крещения Руси стали писаться всё чаще.
В символической столице торжеств, Киеве , можно говорить о целой неделе празднеств, приуроченных к чествованию юбилея. Туда стекалось множество паломников, прибыли обер-прокурор Синода, архиереи Русской Православной Церкви, председатель Славянского благотворительного общества Н. П. Игнатьев, депутации русских городов (наиболее представительной была делегация из Нижнего Новгорода). На торжествах присутствовали два предстоятеля поместных Православных Церквей: Сербской и Черногорской , а также представители Болгарии , Румынии , Австро-Венгрии (из Чехии и Галиции), Абиссинии , японских и курдских христиан. Среди наиболее важных событий на торжествах в Киеве было открытие 11 июля памятника Богдану Хмельницкому по проекту петербургского скульптора Михаила Микешина.
Юбилей девятисотлетия Крещения Руси дал мощный толчок возвышению почитания крестителя Руси, равноапостольного Владимира , сделанного главным символом всероссийского торжества. В честь крестителя Руси по всей стране строились новые и реставрировались старые Владимирские соборы, писалось множество икон, печатались тысячи житий святого князя. Так, в том году соборы во имя равноапостольного Владимира были построены в Воронеже , в Иркутске и в других городах. Публикации, вышедшие в честь девятисотлетней годовщины крещения Руси, сосредоточивали основное внимание на личности святого Владимира и истории принятия им Православной веры. Специально в честь внушительной годовщины было написано популярное житие Крестителя Руси, напечатанное значительным тиражом и повсеместно распространенное . Личность Владимира оказалось в центре внимания и существенного количества церковной публицистики (опубликованные церковные проповеди, слова и наставления духовных лиц).
Девятисотлетие Крещения Руси вызвало большой отклик и за границей Российской империи . Его отмечали в большинстве балканских стран, а также в православных миссиях по всему миру. При этом единственное поздравление с юбилеем от представителей Западных христианских церквей пришло от английского архиепископа-англиканина Эдуарда . Завершающей границей юбилейных торжеств можно обозначить начало августа, то есть время после окончания недели киевских торжеств: именно тогда вышли последние газетные комментарии, посвященные этому событию.
Грандиозными религиозными церемониями, привлекавшими к себе внимание огромных масс народа, девятисотлетняя годовщина Крещения Руси способствовала усилению церковного воздействия на общество, что видно из свидетельств об общественном отклике на торжества . Юбилейная интерпретация древних рассказов убеждала в миролюбивости Крещения, представляя это как доказательство особенной привязанности русского народа к своим правителям; основой отношений между русским правителем и его народом представлялась принятая князем Владимиром единая Христианская вера. Символика исторически сложившегося и укреплявшегося за века союза государства и Церкви была призвана утвердить в мысли об отсутствии необходимости в каких-либо государственных изменениях. Юбилейные празднования стали крупнейшим общественным событием своего времени в Российской империи , самым значительным актом самовыражения власти в правление императора Александра Александровича .
Одним из долгосрочных последствий празднеств можно считать всплеск академических исследований круга вопросов связанных с Крещением Руси. В начале века появилось сразу несколько важных работ на эту тему, включая труды Е. Е. Голубинского , А. А. Шахматова, М. Д. Приселкова, В. А. Пархоменко, В. И. Ламанского, Н. К. Никольского, П. А. Лаврова, Н. Д. Полонской и многих других. Тема эта оказалась во многом "забытой" в России лишь с наступлением революционных потрясений и распадом былой империи.
Многочисленная русская эмиграция, хлынувшая из страны после распада Российской империи и захвата власти большевиками , стала вскорости массово переоценивать свои ценности и возвращаться к церковной жизни. В этой связи в зарубежье среди эмигрантов празднования дня святого Владимира и связанное с ним воспоминание о Крещении Руси стало обретать всё большее значение.
Церковные торжества были определены на неделю с 5 по 12 июня - на Неделю всех святых в земле Российской просиявших . За месяц до начала празднования в столицу СССР со всего мира начали съезжаться журналисты, освещавшие немыслимое ранее событие - 29 апреля впервые после года предстоятель Русской Церкви имел встречу с государственным правителем СССР, причём генсек ЦК КПСС Михаил Горбачёв оценил Крещение Руси как "знаменательную веху на многовековом пути развития отечественной истории, культуры, русской государственности " и пообещал патриарху Московскому и всея Руси Пимену отменить акты и законы, враждебные Церкви. На празднества в СССР прибыли делегации из более чем ста государств.Главным итогом торжеств стал мощный импульс к возрождению церковной жизни в СССР . Торжества широко расцениваются отправной точкой Второго Крещения Руси - массового возвращения людей в Церковь по всему СССР. Этот процесс подчеркнул разложение безбожной идеологии, одного из главных столпов советского государственного порядка. После распада Советского Союза в году постепенно возрождающаяся Русская Православная Церковь сделалась одной из главных скреп постсоветского пространства.
Современный этап
С 2000-х годов празднование Крещения Руси в странах-наследницах СССР - в первую очередь на Украине , в России и в Белоруссии - постепенно стало обретать регулярный характер. В конце года при Киевской Голосеевской обители была создана Международная общественная организация "День Крещения Руси," в которой было положено объединению деятелей науки и культуры, представителей деловых кругов и общественности, духовенства и интеллигенции с заявленной целью подготовки и проведения ежегодного праздника Дня Крещения Руси . Пробным мероприятием организации стал концерт на Певческом Поле в Киеве , собравший в августе года более ста пятидесяти тысяч человек, к которым с праздничной сцены обратился предстоятель Украинской Православной Церкви, митрополит Владимир (Сабодан) .
Видео
- Фильм митр. Волоколамского Илариона (Алфеева) Второе Крещение Руси , 2013:
Молитвословия в день воспоминания Крещения Руси
Тропарь, глас 8
Благословен еси, Христе Боже наш, / землю Российскую Крещением просветивый, / людем ея низпослав Духа Святаго, / ихже и ко спасению приведый, // Человеколюбче, слава Тебе.
Кондак, глас 3
Днесь земля Русская предстоит Богу / и плод святаго Крещения Ему приносит, / Ангели, радующеся, славословят, / и вси святии с Богородицею, ликующе, поют: / Христос воцарися, Христос прославися. / Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя, // Боже наш, слава Тебе.
Молитва на молебне в память 1000-летия Крещения Руси
Триипостасный Боже, Отче Вседержителю, Сыне Единородный, Спасителю мира, и Душе Святый, просвещаяй и освящаяй племена и народы! Иже и владыку земли Русския, князя Владимира к свету истинныя веры наставивый, и тем всю страну нашу Крещением просветивый, и сонмом святых, яко пресветлым звездам, небо Церкве Русския украсившим, возсияти даровавый! И нам, смиренным и недостойным чадом их, ныне предстоящим славе Твоей и благодарственное молебное пение приносящим в сей тысящелетный день Крещения Руси, великую милость даровавый, еже славити, хвалити и благодарение приносити Тебе за вся благодеяния, бывшая на Руси от лет древних и до ныне. Призри на ниву Твою, Церковь Святую, и на отечество наше, приносящих Тебе, якоже прекрасный плод спасительнаго сеяния Слова Твоего, лики святых. Тии бо послужиша людем своим верою, надеждею и любовию, образом слова и жития указующе нам путь к совершенству по заповеди Христовой: будите убо совершени, якоже и Отец ваш Небесный совершен есть. Сохраняюще сие святое наследие их, молимся Ти, Жизнодавцу: спаси и помилуй нас, мир миру Твоему даруй и всему созданию Твоему, егоже по грехом нашим сыны века сего обдержат страхом смерти. Вемы бо, яко не хощеши смерти грешников, но еже обратитися и живым им быти; призри на нас, во гресех пребывающих, отврати гнев Твой, праведно движимый на нас, даруй нам покаяние и Твоим неизреченным милосердием помилуй нас. Приими молитвы и труды наша, о умножении любве среди всех людей мира сего. Землю Русскую огради, власти умудри, вся утеши и обрадуй, Церковь Твою возрасти, достояние Твое соблюди, мужи и жены, и младенцы благодатию просвети, и вся люди Твоя в Православии и благочестии утверди молитвами Пречистыя Твоея Матере, силою Честнаго и Животворящаго Креста и Всех святых, в земли нашей просиявших, да в единении веры и любве славим Тя, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.
Новый мир. 1988. №6. С. 249-258.
Нет в советской исторической науке, посвященной Древней Руси, более значительного и вместе с тем наименее исследованного вопроса, чем вопрос о распространении христианства в первые века крещения.
В начале XX века появилось сразу несколько чрезвычайно важных работ, по-разному ставивших и разрешавших вопрос о принятии христианства. Это работы Е. Е. Голубинского, академика А. А. Шахматова, М. Д. Приселкова, В. А. Пархоменко, В. И. Ламанского, Н. К. Никольского, П. А. Лаврова, Н. Д. Полонской и многих других. Однако после 1913 года тема эта перестала казаться значительной. Она попросту исчезла со страниц научной печати.
В задачу моей статьи входит поэтому не завершать, а начинать постановку некоторых проблем, связанных с принятием христианства, не соглашаться, а может быть, противоречить обычным взглядам, тем более что утвердившиеся точки зрения часто не имеют под собой солидной основы, а являются следствием неких, никем не высказанных и в значительной мере мифических “установок”.
Одно из таких заблуждений, застрявших в общих курсах истории СССР и других полуофициальных изданиях, это представление, что православие было всегда одним и тем же, не менялось, всегда играло реакционную роль. Появились даже утверждения, что язычество было лучше (“народная религия”!), веселее и “материалистичнее”…
Но дело в том, что и защитники христианства часто поддавались определенным предрассудкам и суждения их были в значительной мере “предрассуждениями”.
Остановимся в нашей статье лишь на одной проблеме - государственного значения принятия христианства. Не смею выдавать свои взгляды за точно установленные, тем более что неясны вообще самые основные, исходные данные для появления сколько-нибудь достоверной концепции.
Прежде всего следует понять - что представляло собой язычество как “государственная религия”. Язычество не было религией в современном понимании - как христианство, ислам, буддизм. Это была довольно хаотическая совокупность различных верований, культов, но не учение. Это соединение религиозных обрядов и целого вороха объектов религиозного почитания. Поэтому объединение людей разных племен, в чем так нуждались восточные славяне в X-ХII веках, не могло быть осуществлено язычеством. Да и в самом язычестве было сравнительно мало специфических национальных черт, свойственных только одному народу. В лучшем случае по признаку общего культа объединялись отдельные племена, население отдельных местностей. Между тем стремление вырваться из-под угнетающего воздействия одиночества среди редконаселенных лесов, болот и степей, страх покинутости, боязнь грозных явлений природы заставляли людей искать объединения. Кругом были “немцы”, то есть люди, не говорящие на доступном пониманию языке, враги, приходившие на Русь “из невести”, а граничившая с Русью степная полоса - это “страна незнаемая”…
Стремление к преодолению пространства заметно в народном творчестве. Люди воздвигали свои строения на высоких берегах рек и озер, чтобы быть видными издалека, устраивали шумные празднества, совершали культовые моления. Народные песни были рассчитаны на исполнение в широких пространствах. Яркие краски требовались, чтобы быть замеченными издалека. Люди стремились быть гостеприимными, относились с уважением к купцам-гостям, ибо те являлись вестниками о далеком мире, рассказчиками, свидетелями существования других земель. Отсюда восторг перед быстрыми перемещениями в пространстве. Отсюда и монументальный характер искусства.
Люди насыпали курганы, чтобы не забывать об умерших, но могилы и могильные знаки еще не свидетельствовали о чувстве истории как протяженного во времени процесса. Прошлое было как бы единым, стариной вообще, не разделенной на эпохи и не упорядоченной хронологически. Время составляло повторявшийся годичный круг, с которым необходимо было сообразоваться в своих хозяйственных работах. Времени как истории еще не существовало.
Время и события требовали познания мира и истории в широких масштабах. Достойно особого внимания то, что эта тяга к более широкому пониманию мира, чем то, которое давалось язычеством, сказывалась прежде всего по торговым и военным дорогам Руси, там прежде всего, где вырастали первые государственные образования. Стремление к государственности не было, разумеется, принесено извне, из Греции или Скандинавии, иначе оно не имело бы на Руси такого феноменального успеха, которым ознаменовался X век истории Руси.
Крещение Руси. Новый создатель империи
Истинный создатель огромной империи Руси - князь Владимир I Святославич в 980 году делает первую попытку объединения язычества на всей территории от восточных склонов Карпат до Оки и Волги, от Балтийского моря до Черного, включавшей в свой состав племена восточнославянские, финно-угорские и тюркские. Летопись сообщает: “И нача княжити Володимер в Киеве един, и постави кумиры на холму вне двора теремного”: Перуна (финно-угорского Перкуна), Хорса (бога тюркских племен), Дажбога, Стрибога (богов славянских), Симаргла, Мокошь (богиня племени мокош).
О серьезности намерений Владимира свидетельствует то, что после создания пантеона богов в Киеве он послал своего дядю Добрыню в Новгород и тот “постави кумира над рекою Волховом, и жряху ему людье ноугородьстии аки богу”. Как всегда в русской истории, Владимир отдал предпочтение чужому племени — племени финно-угорскому. Этим главным кумиром в Новгороде, который поставил Добрыня, был кумир финского Перкуна, хотя, по всей видимости, наиболее распространен в Новгороде был культ славянского бога Белеса, или иначе Волоса.
Однако интересы страны звали Русь к религии более развитой и более вселенской. Этот зов ясно слышался там, где люди разных племен и народов больше всего общались между собой. Зов этот имел за собой большое прошлое, эхом отдавался он на всем протяжении русской истории.
Великий европейский торговый путь, известный по русским летописям как путь “из варяг в греки”, то есть из Скандинавии в Византию и обратно, был в Европе наиболее важным вплоть до XII века, когда европейская торговля между югом и севером переместилась на запад. Путь этот не только соединял Скандинавию с Византией, но и имел ответвления, наиболее значительным из которых был путь на Каспий по Волге. Основная часть всех этих дорог пролегала через земли восточных славян и использовалась ими в первую очередь, но и через земли финно-угорских народов, принимавших участие в торговле, в процессах государственного образования, в военных походах на Византию (недаром в Киеве одним из наиболее известных мест был Чудин двор, то есть подворье купцов племени чудь - предков нынешних эстонцев).
Многочисленные данные свидетельствуют, что христианство стало распространяться на Руси еще до официального крещения Руси при Владимире I Святославиче в 988 году (есть, впрочем, и другие предполагаемые даты крещения, рассмотрение которых не входит в задачу данной статьи). И все эти свидетельства говорят о появлении христианства прежде всего в центрах общения людей разных национальностей, даже если это общение бывало далеко не мирным. Это снова и снова указывает на то, что людям требовалась вселенская, мировая религия. Последняя должна была служить своеобразным приобщением Руси к мировой культуре. И не случайно этот выход на мировую арену органически соединялся с появлением на Руси высокоорганизованного литературного языка, который это приобщение закрепил бы в текстах, прежде всего переводных. Письменность давала возможность общения не только с современными Руси культурами, но и с культурами прошлыми. Она делала возможным написание собственной истории, философского обобщения своего национального опыта, литературы.
Уже первая легенда Начальной русской летописи о христианстве на Руси рассказывает о путешествии апостола Андрея Первозванного из Синопии и Корсуни (Херсонеса) по великому пути “из грек в варяги” - по Днепру, Ловати и Волхову в Балтийское море, а затем кругом Европы в Рим.
Христианство уже в этой легенде выступает как объединяющее страны начало, включающее Русь в состав Европы. Конечно, это путешествие апостола Андрея — чистая легенда, хотя бы потому уже, что в I веке восточных славян еще не существовало — они не оформились в единый народ. Однако появление христианства на северных берегах Черного моря в очень раннее время зафиксировано и нерусскими источниками. Апостол Андрей проповедовал на своем пути через Кавказ в Боспор (Керчь), Феодосию и Херсонес. О распространении христианства апостолом Андреем в Скифии говорит, в частности, Евсевий Кесарийский (умер около 340 г.). Житие Климента, папы римского, рассказывает о пребывании Климента в Херсонесе, где он погиб при императоре Траяне (98-117 гг.). При том же императоре Траяне иерусалимский патриарх Ермон отправил в Херсонес одного за другим нескольких епископов, где они приняли мученические кончины. Последний из отправленных Ермоном епископ погиб в устье Днепра. При императоре Константине Великом в Херсонесе появился епископ Капитон, также мученически погибший. Христианство в Крыму, нуждавшееся в епископе, достоверно зафиксировано уже в III веке.
На первом вселенском соборе в Никее (325 г.) присутствовали представители из Боспора, Херсонеса и митрополит Готфил, находившийся вне Крыма, которому, однако, была подчинена Таврическая епископия. Присутствие этих представителей устанавливается на основании их подписей под соборными постановлениями. О христианстве части скифов говорят и отцы церкви — Тертуллиан, Афанасий Александрийский, Иоанн Златоуст, блаженный Иероним.
Готы-христиане, проживавшие в Крыму, составляли сильное государство, оказывавшее серьезное влияние не только на славян, но на литовцев и финнов - во всяком случае, на их языки.
Связи с Северным Причерноморьем были затем затруднены великим переселением кочевых народов во второй половине IV века. Однако торговые пути все же продолжали существовать, и влияние христианства с юга на север бесспорно имело место. Христианство продолжало распространяться при императоре Юстиниане Великом, охватывало Крым, Северный Кавказ, а также восточный берег Азовского моря среди готов-трапезитов, которые, по свидетельству Прокопия, “с простодушием и великим спокойствием почитали христианскую веру” (VI в.).
С распространением турко-хазарской орды от Урала и Каспия до Карпат и Крымского побережья возникла особая культурная ситуация. В Хазарском государстве были распространены не только ислам и иудаизм, но и христианство, особенно в связи с тем, что римские императоры Юстиниан II и Константин V были женаты на хазарских принцессах, а греческие строители воздвигали в Хазарии крепости. К тому же христиане из Грузии, спасаясь от мусульман, бежали на север, то есть в Хазарию. В Крыму и на Северном Кавказе в пределах Хазарии, естественно, растет число христианских епископий, особенно в середине VIII века. В это время в Хазарии существует восемь епископий. Возможно, что с распространением христианства в Хазарии и установлением дружеских византийско-хазарских отношений создается благоприятная обстановка для религиозных споров между тремя господствующими в Хазарии религиями: иудаизмом, исламом и христианством. Каждая из этих религий стремилась к духовному преобладанию, о чем говорят еврейско-хазарские и арабские источники. В частности, в середине IХ века, как свидетельствует “Паннонское житие” Кирилла-Константина и Мефодия — просветителей славянства, хазары приглашали из Византии богословов для религиозных споров с иудеями и мусульманами. Тем самым подтверждается возможность описанного русским летописцем выбора веры Владимиром — путем опросов и споров.
Крещение Руси. Эпоха христианства
Представляется естественным, что христианство на Руси явилось также и в результате осознания той ситуации, которая сложилась в X веке, когда присутствие в качестве главных соседей Руси именно государств с христианским населением было особенно явным: тут и Северное Причерноморье, и Византия, и движение христиан по основным торговым путям, пересекавшим Русь с юга на север и с запада на восток.
Особенная роль принадлежала здесь Византии и Болгарии.
Начнем с Византии. Русь трижды осаждала Константинополь — в 866, 907 и 941 годах. Это не были обычные разбойничьи набеги, заканчивались они заключением мирных договоров, устанавливавших новые торговые и государственные отношения между Русью и Византией.
И если в договоре 912 года с русской стороны участвовали только язычники, то в договоре 945 года на первом месте стоят уже христиане. За короткий промежуток времени число христиан явно возросло. Об этом же свидетельствует и принятие христианства самой киевской княгиней Ольгой, о пышном приеме которой в Константинополе в 955 году рассказывают как русские, так и византийские источники.
Не станем входить в рассмотрение сложнейшего вопроса о том, где и когда крестился внук Ольги Владимир. Сам летописец XI века ссылается на существование различных версий. Скажу только, что очевидным представляется один факт: Владимир крестился после своего сватовства к сестре византийского императора Анне, ибо вряд ли могущественнейший император ромеев Василий II согласился бы породниться с варваром, и этого не мог не понимать Владимир.
Дело в том, что предшественник Василия II император Константин Багрянородный в своем широко известном труде “Об управлении империей”, написанном для своего сына - будущего императора Романа II (отца императора Василия II),-запретил своим потомкам вступать в брак с представителями варварских народов, ссылаясь на равноапостольного императора Константина I Великого, приказавшего начертать в алтаре св. Софии Константинопольской запрет ромеям родниться с чужими - особенно с некрещеными.
Следует еще принять во внимание, что со второй половины X века могущество Византийской империи достигло своей наибольшей силы. Империя к этому времени отразила арабскую опасность и преодолела культурный кризис, связанный с существованием иконоборчества, приведшего к значительному упадку изобразительного искусства. И примечательно, что в этом расцвете византийского могущества значительную роль сыграл Владимир I Святославич.
Летом 988 года отборный шеститысячный отряд варяжско-русской дружины, посланный Владимиром I Святославичем, спас византийского императора Василия II, наголову разбив войско пытавшегося занять императорский престол Варды Фоки. Сам Владимир провожал свою дружину, отправлявшуюся на помощь Василию II, до днепровских порогов. Исполнив свой долг, дружина осталась служить в Византии (впоследствии гвардией императоров являлась дружина англо-варягов).
Вместе с сознанием равенства пришло на Русь и сознание общей истории всего человечества. Больше всего в первой половине XI века проявил себя в формировании национального самосознания русин по происхождению, митрополит киевский Иларион в своем знаменитом “Слове о Законе и Благодати”, где он рисовал общую предстоящую Руси роль в христианском мире. Однако еще в X веке была написана “Речь философа”, представляющая собой изложение всемирной истории, в которую должна была влиться и русская история. Учение христианства давало прежде всего сознание общей истории человечества и участие в этой истории всех народов.
Как было принято христианство на Руси? Мы знаем, что во многих странах Европы христианство насаждалось насильно. Не без насилий обошлось крещение и на Руси, но в целом распространение христианства на Руси было довольно мирным, особенно если вспомним о других примерах. Насильно крестил свои дружины Хлодвиг. Карл Великий насильно крестил саксов. Насильно крестил свой народ Стефан I, король венгерский. Он же насильно заставлял отказываться от восточного христианства тех, кто успел принять его по византийскому обычаю. Но у нас нет достоверных сведений о массовых насилиях со стороны Владимира I Святославича. Ниспровержение идолов Перуна на юге и на севере не сопровождалось репрессиями. Идолов спускали вниз по реке, как спускали впоследствии обветшавшие святыни - старые иконы, например. Народ плакал по своему поверженному богу, но не восставал. Восстание волхвов в 1071 году, о котором повествует Начальная летопись, было вызвано в Белозерской области голодом, а не стремлением вернуться к язычеству. Более того, Владимир по-своему понял христианство и даже отказывался казнить разбойников, заявлял: “…боюсь греха”.
Христианство было отвоевано у Византии под стенами Херсонеса, но оно не превратилось в завоевательную акцию против своего народа.
Одним из счастливейших моментов принятия христианства на Руси было то, что распространение христианства шло без особых требований и научений, направленных против язычества. И если Лесков в повести “На краю света” вкладывает в уста митрополита Платона мысль, что “Владимир поспешил, а греки слукавили - невежд ненаученных окрестили”, то именно это обстоятельство и способствовало мирному вхождению христианства в народную жизнь и не позволило церкви занимать резко враждебных позиций по отношению к языческим обрядам и верованиям, а напротив, постепенно вносить в язычество христианские идеи, а в христианстве видеть мирное преображение народной жизни.
Значит, двоеверие? Нет, и не двоеверие! Двоеверия вообще не может быть: либо вера одна, либо ее нет. Последнего в первые века христианства на Руси никак не могло быть, ибо никто еще не в состоянии был отнять у людей способность видеть необычное в обычном, верить в загробную жизнь и в существование божественного начала. Чтобы понять - что же произошло, вернемся снова к специфике древнерусского язычества, к его хаотическому и не догматическому характеру.
Всякая религия, в том числе и хаотическое язычество Руси, имеет помимо всякого рода культов и идолов еще и нравственные устои. Эти нравственные устои, какие бы они ни были, организуют народную жизнь. Древнерусское язычество пронизывало собой все слои начавшего феодализироваться общества Древней Руси. Из записей летописей видно, что Русь обладала уже идеалом воинского поведения. Этот идеал ясно проглядывает в рассказах Начальной летописи о князе Святославе.
Вот его знаменитая речь, обращенная к своим воинам: “Уже нам некамо ся дети, волею и неволею стати противу; да не посрамим земли Руские, но ляжем костьми, мертвый бо срама не имам. Аще ли побегнем,- срам имам. Не имам убежати, но станем крепко, аз же пред вами пойду: аще моя глава ляжеть, то промыслите собою”.
Когда-то ученики средних школ России учили эту речь наизусть, воспринимая и ее рыцарственный смысл и красоту русской речи, как, впрочем, учили и другие речи Святослава или знаменитую характеристику, данную ему летописцем: “…легко ходя, аки пардус (гепард), войны многи творяше. Ходя, воз по собе не возяше, ни котла, ни мяс варя, но потонку изрезав конину ли зверину ли или говядину на углех испек ядяше, ни шатра имяше, но подклад постлав и седло в головах; тако же и прочии вои его веси бяху. И посылаше к странам глаголя: «Хочю на вы ити»”.
Я нарочно привожу все эти цитаты, не переводя их на современный русский, чтобы читатель смог оценить красоту, точность и лаконизм древнерусской литературной речи, тысячу лет обогащавшей русский литературный язык.
Этот идеал княжеского поведения: беззаветная преданность своей стране, презрение к смерти в бою, демократизм и спартанский образ жизни, прямота в обращении даже к врагу - все это оставалось и после принятия христианства и наложило особый отпечаток на рассказы о христианских подвижниках. В Изборнике 1076 года - книге, специально написанной для князя, который мог ее брать с собой в походы для нравоучительного чтения (об этом я пишу в особой работе),- есть такие строки: “…красота воину оружие и кораблю ветрила (паруса), тако и праведнику почитание книжное”. Праведник сравнивается с воином! Независимо от того, где и когда написан этот текст, он характеризует и высокую русскую воинскую мораль.
В “Поучении” Владимира Мономаха, написанном вероятнее всего в конце XI века, а возможно, и в начале XII века (точное время написания существенной роли не играет), ясно проглядывает слияние языческого идеала поведения князя с христианскими наставлениями. Мономах хвалится количеством и быстротой своих походов (проглядывает «идеальный князь» - Святослав), своею храбростью в сражениях и на охоте (два главных княжеских дела): “А се вы поведаю, дети моя, труд свой, гоже ся есмь тружал, пути дея (в походы ходя) и ловы (охоты) с 13 лет”. И описав свою жизнь, замечает: “А из Щернигова до Кыева нестишьды (более ста раз) ездих ко отцю, днем есм переездил до вечерни. А всех путий 80 и 3 великих, а прока неиспомню менших”.
Не скрыл Мономах и своих преступлений: сколько избил он людей и пожег русских городов. И после этого в качестве примера истинно благородного, христианского поведения он приводит свое письмо к Олегу, об изумительном по своей нравственной высоте содержании которого мне не раз приходилось писать. Во имя провозглашенного Мономахом на Любечском съезде князей принципа: “Кождо да держит отчину свою” - Мономах прощает побежденному противнику Олегу Святославичу (“Гориславичу”), в битве с которым пал его сын Изяслав, и предлагает ему вернуться в его отчину - Чернигов: “А мы что есмы, человеци гревши и лихи? - днесь живи, а утро мертви, днесь в славе и в чти (в чести), а заутро в гробе и бес памяти (никто помнить нас не будет), ини собранье наше разделять”. Рассуждения вполне христианские и, скажем мимоходом, крайне важные для своего времени при переходе к новому порядку владения Русской землей князьями на рубеже XI и ХII веков.
Образованность после крещения Руси
Важной христианской добродетелью при Владимире была и образованность. После крещения Руси Владимир, как о том свидетельствует Начальная летопись, . Строки эти вызывали различные догадки, где проводилось это “учение книжное”, были ли это школы и какого типа, но ясно одно: “учение книжное” стало предметом государственной заботы.
Наконец, другой христианской добродетелью, с точки зрения Владимира, явилось милосердие богатых по отношению к бедным и убогим. Крестившись, Владимир стал прежде всего заботиться о больных и бедных. Согласно летописи, Владимир “повеле всякому нищему и убогому приходити на двор княжь и взимати всяку потребу, питье и яденье, и от схотьниц кунами (деньгами)”. А тем, кто не мог приходить, немощным и больным, развозить припасы по дворам. Если эта его забота и была в какой-то мере ограничена Киевом или даже частью Киева, то и тогда рассказ летописца чрезвычайно важен, ибо показывает, что именно считал летописец самым важным в христианстве, а вместе с ним и большинство его читателей и переписывателей текста - милосердие, доброту. Обычная щедрость становилась милосердием. Это различные акты, ибо акт добродеяния переносился с человека дающего на тех, кому давалось, а это и было христианским милосердием.
В дальнейшем мы вернемся еще к одному моменту в христианской религии, оказавшемуся чрезвычайно привлекательным при выборе вер и надолго определившему характер восточнославянской религиозности. Сейчас же обратимся к тому низшему слою населения, которое перед крещением Руси называлось смердами, а после, вопреки всем обычным представлениям ученых нового времени, наиболее христианским слоем населения, отчего и получило свое название - к крестьянству.
Язычество здесь было представлено не столько высшими богами, сколько слоем верований, регулировавших трудовую деятельность по сезонному годовому кругу: весенних, летних, осенних и зимних. Эти верования превращали труд в праздник и воспитывали столь необходимые в земледельческом труде любовь и уважение к земле. Здесь христианство быстро примирилось с язычеством, вернее, с его этикой, нравственными устоями крестьянского труда.
Язычество не было единым. Эту мысль, повторявшуюся нами и выше, следует понимать также и в том смысле, что в язычестве была “высшая” мифология, связанная с основными богами, которых хотел объединить Владимир еще до принятия христианства, устраивая свой пантеон “вне двора теремного”, и мифология “низшая”, состоявшая главным образом в связи с верованиями земледельческого характера и воспитывавшая в людях нравственное отношение к земле и друг к другу.
Первый круг верований был решительно отброшен Владимиром, а идолы ниспровержены и спущены в реки - как в Киеве, так и в Новгороде. Однако второй круг верований стал христианизоваться и приобретать оттенки христианской нравственности.
Исследования последних лет (главным образом замечательный труд М. М. Громыко “Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в.”. М. 1986) дают тому ряд примеров.
Нравственная роль крещения Руси
Оставались, в частности, в разных частях нашей страны крестьянские помочи, или толока,- общий труд, совершаемый всей крестьянской общиной. В языческой, дофеодальной деревне помочи совершались как обычай общей сельской работы. В христианской (крестьянской) деревне помочи стали формой коллективной помощи бедным семьям - семьям, лишившимся главы, нетрудоспособным, сиротам и т. д. Нравственный смысл, заключенный в помочах, усилился в христианизованной сельской общине. Замечательно, что помочи совершались как праздник, носили веселый характер, сопровождались шутками, остротами, иногда состязаниями, общими пирами. Таким образом, с крестьянской помощи малоимущим семьям снимался весь обидный характер: со стороны соседей помочи совершались не как милостыня и жертва, унижавшие тех, кому помогали, а как веселый обычай, доставлявший радость всем участникам. На помочи люди, сознавая важность совершаемого, выходили в праздничных одеждах, лошадей “убирали в лучшую сбрую”.
“Хотя толокою производится работа тяжелая и не особенно приятная, но между тем толока - чистый праздник для всех участников, в особенности для ребят и молодежи”,- сообщал свидетель толоки (или помочей) в Псковской губернии.
Языческий обычай приобретал этическую христианскую окраску. Христианство смягчало и вбирало в себя и другие языческие обычаи. Так, например, начальная русская летопись рассказывает о языческом умыкании невест у воды. Этот обычай был связан с культом источников, колодцев, воды вообще. Но с введением христианства верования в воду ослабли, а обычай знакомиться с девушкой, когда она шла с ведрами по воду, остался. У воды совершались и предварительные сговоры девушки с парнем. Наиболее, может быть, важный пример сохранения и даже приумножения нравственного начала язычества - это культ земли. К земле крестьяне (да не только крестьяне, как показал В. Л. Комарович в работе “Культ рода и земли в княжеской среде XI-XIII веков”) относились как к святыне. Перед началом земледельческих работ просили у земли прощения за то, что “вспарывали ее грудушку” сохою. У земли просили прощения за все свои проступки против нравственности. Даже в XIX веке Раскольников у Достоевского в “Преступлении и наказании” прежде всего публично просит прощения за убийство именно у земли прямо на площади.
Примеров можно привести много. Принятие христианства не отменило низшего слоя язычества, подобно тому как высшая математика не отменила собой элементарной. Нет двух наук в математике, не было двоеверия и в крестьянской среде. Шла постепенная христианизация (наряду с отмиранием) языческих обычаев и обрядов.
Теперь обратимся к одному чрезвычайно важному моменту в .
Начальная русская летопись передает красивую легенду об испытании вер Владимиром. Посланные Владимиром послы были у магометан, затем у немцев, служивших свою службу по западному обычаю, и наконец пришли в Царьград к грекам. Последний рассказ послов чрезвычайно значителен, ибо он был наиболее важным основанием для Владимира избрать христианство именно из Византии. Приведу его полностью в переводе на современный русский язык. Послы Владимира пришли в Царьград и явились к царю. “Царь же спросил их - зачем пришли? Они же рассказали ему все. Услышав их рассказ, царь обрадовался и сотворил им честь великую в тот же день. На следующий же день послал к патриарху, так говоря ему: “Пришли русские испытывать веру нашу. Приготовь церковь и клир и сам оденься в святительские ризы, чтобы видели они славу Бога нашего”. Услышав об этом, патриарх повелел созвать клир, сотворил по обычаю праздничную службу, и кадила возожгли, и устроили пение и хоры. И пошел с русскими в церковь, и поставили их на лучшем месте, показав им церковную красоту, пение и службу архиерейскую, предстояние дьяконов и рассказав им о служении Богу своему. Они же (то есть послы) были в восхищении, дивились и хвалили их службу. И призвали их цари Василий и Константин, и сказали им: “Идите в землю вашу”, и отпустили их с дарами великими и честью. Они же вернулись в землю свою. И созвал князь Владимир бояр своих и старцев и сказал им: “Вот пришли посланные нами мужи, послушаем же все, что было с ними”,- и обратился к послам: «Говорите перед дружиною»”.
Я опускаю то, что говорили послы о других верах, но вот что сказали они о службе в Царьграде: “и пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали - на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Мы не можем забыть той красоты, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать в язычестве”.
Архитектура
Вспомним, что испытание вер имело в виду не то, какая вера красивее, а то, какая вера истинная. А главным аргументом истинности веры русские послы объявляют ее красоту. И это не случайно! Именно в силу этого представления о примате художественного начала в церковной и государственной жизни первые русские князья-христиане с таким усердием обстраивают свои города, ставят в них центральные храмы. Вместе с сосудами церковными и иконами Владимир привозит из Корсуни (Херсонеса) двух медных идолов (то есть две статуи, а не кумиры) и четырех медных коней, “про которых невежды думают, что они мраморные”, и ставит их за церковью Десятинной, на самом торжественном месте города.
Поставленные в XI веке церкви до сего времени являются архитектурными центрами старых городов восточных славян: София в Киеве, София в Новгороде, Спас в Чернигове, Успенский собор во Владимире и т. д. Никакие последующие храмы и строения не затмили собой того, что было построено в XI веке.
Ни одна из стран, граничивших с Русью в XI веке, не могла с ней сравниться по величию своей архитектуры и по искусству живописи, мозаики, прикладному искусству и по интенсивности исторической мысли, выраженной в летописании и работе над переводными хрониками.
Единственная страна с высокой архитектурой, сложной и по технике и по красоте, которая может считаться помимо Византии предшественницей Руси в искусстве,- это Болгария с ее монументальными строениями в Плиске и Преславе. Большие каменные храмы строились в Северной Италии в Ломбардии, на севере Испании, в Англии и в прирейнской области, но это далеко.
Не совсем ясным представляется вопрос о том, почему в прилегающих к Руси странах были распространены в XI веке преимущественно храмы-ротонды: то ли это делалось в подражание ротонде, построенной Карлом Великим в Ахене, то ли в честь храма Гроба Господня в Иерусалиме, то ли считалось, что ротонда более всего подходит для совершения обряда крещения.
Во всяком случае храмы базиликального типа сменяют храмы-ротонды, и можно считать, что в XII веке примыкающие страны ведут уже обширное строительство и догоняют Русь, которая все же продолжает сохранять первенство вплоть до татаро-монгольского завоевания.
Возвращаясь к высоте искусства домонгольской Руси, не могу не привести цитату из записок Павла Алеппского, путешествовавшего по России при царе Алексее Михайловиче и видевшего в Киеве развалины храма Софии: “Ум человеческий не в силах обнять ее (церковь Софии) по причине разнообразия цветов ее мраморов и их сочетаний, симметричного расположения частей ее строения, большого числа и высоты ее колонн, возвышенности ее куполов, ее обширности, многочисленности ее портиков и притворов”. В этом описании не все точно, но можно поверить общему впечатлению, которое производил храм Софии на иностранца, видевшего храмы и Малой Азии и Балканского полуострова. Можно думать, что художественный момент не был случаен в христианстве Руси.
Эстетический момент играл особенно важную роль в византийском возрождении IX-XI веков, то есть как раз в то время, когда Русь принимала крещение. Патриарх константинопольский Фотий в IX веке в обращении к болгарскому князю Борису настойчиво высказывает мысль, что красота, гармоническое единство и гармония в целом отличают христианскую веру, которая именно этим разнится от ереси. В совершенстве человеческого лица ничего нельзя ни прибавить, ни убавить - так и в христианской вере. Невнимание к художественной стороне богослужения в глазах греков IX-XI веков было оскорблением божественного достоинства.
Русская культура очевидным образом была подготовлена к восприятию этого эстетического момента, ибо он надолго удержался в ней и стал ее определяющим элементом. Вспомним, что в течение многих веков русская философия теснейшим образом была связана с литературой и поэзией. Поэтому изучать ее надо в связи с Ломоносовым и Державиным, Тютчевым и Владимиром Соловьевым, Достоевским, Толстым, Чернышевским… Русская иконопись была умозрением в красках, выражала прежде всего миропонимание. Философией была и русская музыка. Мусоргский - величайший и далеко не раскрытый еще мыслитель, в частности исторический мыслитель.
Не стоит перечислять все случаи нравственного воздействия церкви на русских князей. Они общеизвестны для всех, кто так или иначе, в большей или меньшей степени беспристрастно и непредвзято интересуется русской историей. Скажу кратко, что принятие христианства Владимиром из Византии оторвало Русь от магометанской и языческой Азии, сблизив ее с христианской Европой. Хорошо это или плохо - пусть судят читатели. Но бесспорно одно: прекрасно организованная болгарская письменность сразу позволила Руси не начинать литературу, а продолжать ее и создавать в первый же век христианства произведения, которыми мы вправе гордиться.
Сама по себе культура не знает начальной даты, как не знают точной начальной даты и сами народы, племена, поселения. Все юбилейные начальные даты этого рода обычно условны. Но если говорить об условной дате начала русской культуры, то я, по своему разумению, считал бы самой обоснованной 988 год. Надо ли оттягивать юбилейные даты в глубь времен? Нужна ли нам дата двухтысячелетняя или полуторатысячелетняя? С нашими мировыми достижениями в области всех видов искусств вряд ли такая дата чем-либо возвысит русскую культуру. Основное, что сделано восточным славянством для мировой культуры, сделано за последнее тысячелетие. Остальное - лишь предполагаемые ценности.
Русь появилась со своим Киевом, соперником Константинополя, на мировой арене именно тысячу лет назад. Тысячу лет назад появились у нас и высокая живопись и высокое прикладное искусство - как раз те области, в которых никакого отставания у восточнославянской культуры и не было. Знаем мы и то, что Русь была высокограмотной страной, иначе откуда у нее образовалась бы уже на заре XI века столь высокая литература? Первым и изумительнейшим по форме и мысли произведением было произведение “русьского” автора митрополита Илариона “Слово о Законе и Благодати” - сочинение, подобия которому не имела в его время ни одна страна,- церковное по форме и историко-политическое по содержанию.
Попытки обосновать ту мысль, что и приняли христианство по латинскому обычаю, лишены сколько-нибудь научной документальности и носят явно тенденциозный характер. Неясно только одно: какое это могло иметь значение, если вся христианская культура была принята нами из Византии и в результате сношений Руси именно с Византией. Из самого факта, что крещение было принято на Руси до формального разделения христианских церквей на византийско-восточную и католическо-западную в 1054 году, вывести ничего нельзя. Как нельзя вывести ничего решительно и из того факта, что Владимир до этого разделения принимал в Киеве латинских миссионеров “с любовью и честью” (какие были у него основания принимать иначе?). Ничего нельзя вывести и из того факта, что Владимир и Ярослав выдавали дочерей за королей, примыкавших к западному христианскому миру. Разве русские цари в XIX веке не женились на немецких и датских принцессах, не выдавали своих дочерей за западных владетельных особ?
Не стоит перечислять всю ту слабую аргументацию, которую обычно приводят католические историки русской церкви, Иван Грозный справедливо объяснял Поссевино: “Наша вера не греческая, а христианская”.
Зато следует принять во внимание, что Россия никак не соглашалась на унию.
Как бы мы ни рассматривали отказ великого князя московского Василия Васильевича принять Флорентийскую унию 1439 года с римско-католической церковью, для своего времени это был акт величайшего политического значения. Ибо это не только помогло сохранить свою собственную культуру, но и способствовало воссоединению трех восточнославянских народов, а в начале XVII века, в эпоху польской интервенции, помогло сохранению русской государственности. Мысль эту, как всегда у него, четко выразил С.М. Соловьев: отказ от Флорентийской унии Василием II “есть одно из тех великих решений, которые на многие века вперед определяют судьбу народов…”. Верность древнему благочестию, провозглашенная великим князем Василием Васильевичем, поддержала самостоятельность северо-восточной Руси в 1612 году, сделала невозможным вступление на московский престол польского королевича, повела к борьбе за веру в польских владениях.
Не смог смыть грань национальных украинской и белорусской культур Униатский собор 1596 года в зловещем Брест-Литовске.
Не смогли смыть грань самобытности и западнические реформы Петра I, хотя и они были необходимы для России.
Скороспелые и легкомысленно задуманные церковные реформы царя Алексея Михайловича и патриарха Никона привели к расколу русской культуры, единством которой было пожертвовано ради церковного, чисто обрядового единения России с Украиной и Белоруссией.
Пушкин так сказал о христианстве в своем отзыве на “Историю русского народа” Н. Полевого: “История новейшая есть история христианства”. И если понять, что под историей Пушкин разумел прежде всего историю культуры, то положение Пушкина в известном смысле правильно и для России. Роль и значение христианства на Руси были очень изменчивы, как изменчиво было на Руси и само православие. Однако, учитывая то, что живопись, музыка, в значительной мере архитектура и почти вся литература в Древней Руси находились в орбите христианской мысли, христианских споров и христианских тем, совершенно ясно, что Пушкин был прав, если широко понимать его мысль.
Крещение Руси имело огромное значение в отечественной истории. На смену языческим верованиям пришла общегосударственная единая религия. Принятие христианства от Византии предопределило будущий путь развития России в качестве крупнейшего оплота православия.
Язычество Древней Руси
Перед принятием христианства славяне были язычниками. Каждое племя поклонялось своему богу, считающимся его защитником и покровителем. Выделялись и общеславянские божества.
Самыми значимыми в Древней Руси были:
- Перун (бог грозы, молнии и грома);
- Волос или Велес (бог скота, торговли и богатства);
- Даждьбог и Хорс (различные ипостаси бога солнца);
- Стрибог (бог ветров, вихря и вьюги);
- Мокошь (богиня земли и плодородия);
- Симаргл (бог семян и посевов).
По мере усиления княжеской власти возникала необходимость централизации государства. Пестрота языческих верований ослабляла Древнюю Русь, препятствовала слиянию племен в единый этнос.
Первая попытка создания общегосударственной религии была предпринята в правление Владимира Святославовича. После победы над всеми противниками и утверждения на великокняжеском престоле Владимир повелел установить в Киеве идолы главных славянских богов.
Рис. 1. Реконструкция капища Перуна на острове Перынь.
Во главе пантеона стоял деревянный Перун с серебряной головой и золотым усом. Киевляне приносили божествам жертвы, в том числе человеческие.
Поиск новой религии
Несмотря на утверждение общеславянского пантеона богов, союз племен неуклонно распадался. Владимир Святославович понимал, что нужна более сильная религия, способная сплотить людей.
ТОП-4 статьи которые читают вместе с этой
Князь склонялся к византийской вере. Христианство уже давно проникало на Русь. В 957 г. крещение приняла княгиня Ольга. Христианами становились люди из ближайшего княжеского окружения.
К Владимиру прибывали послы от других государств. Иудейские миссионеры сразу были отвергнуты князем. Он упрекнул их в том, что священный город евреев Иерусалим находится в руках мусульман. В летописи сказано, что князь отправил своих людей узнать о достоинствах и недостатках каждой религии.
Доклад посланников содержал такие сведения:
- мусульманство (Волжская Булгария): “нет в них веселья, только печаль и смрад великий”;
- католичество (Священная Римская империя): “красоты не видели никакой”;
- православие (Византия): “служба их лучше, чем во всех других странах”.
Посоветовавшись с боярами, Владимир сделал выбор на византийской вере.
Летопись, безусловно, приукрашивает достоинства православия. В основе выбора Владимира лежали вполне понятные причины :
- огромное влияние византийской культуры на славянскую Русь;
- давние торговые и дипломатические контакты;
- могущество Византийской империи.
Крещение князя Владимира
Несмотря на решение креститься, Владимир Святославович оставался типичным воином-язычником, который привык действовать с помощью военной силы. В 988 г. он начал войну с Византией и осадил Корсунь.
“Корсунская легенда” гласит, что Владимир дал клятву креститься в случае взятия города. Один из корсунцев по имени Анастас указал князю, откуда поступает в Корсунь вода. Князь перекрыл источник, и жители города сдались.
Владимир потребовал от византийских соправителей Василия и Константина отдать ему в жены сестру Анну. Императоры согласились с условием, что князь обязательно примет крещение.
Летопись рассказывает об очередном “чуде”: Владимир ослеп, но после крещения сразу же прозрел. Это окончательно убедило его в преимуществе православия над другими религиями. Многие участники осады после этого также приняли крещение.
Рис. 2. Памятник князю Владимиру на Боровицкой площади в Москве.
Владимир женился на Анне, забрал из Корсуни священников, мощи, церковную утварь, иконы и вернулся в Киев.
Крещение Руси
Кратко самое главное о крещении Руси сводится к следующим пунктам:
- Общепризнанной датой крещения Руси считается 988 год.
- Владимир вернулся в Киев и сразу же приказал разрушить пантеон языческих богов.
- Князь обратился к киевлянам с заявлением: на следующий день все обязаны явиться к Днепру для крещения. Харизматичная личность князя внушала уважение и страх. Массовое крещение прошло достаточно мирно.
- Владимир активно занимался распространением новой религии. На месте языческого капища в Киеве он поставил церковь Святого Василия. По всей Руси начинают строиться церкви и назначаться священники.
Перуна подвергли “наказанию”: бросили статую в реку и не давали пристать к берегу до самых днепровских порогов (т. е. до границ Русской земли).
Значение и результаты крещения Руси
Крещение Руси князем Владимиром значительно повысило авторитет Древнерусского государства. Утверждение государственной религии способствовало формированию единой нации. Огромный толчок в развитии получила культура.
Рис. 3. Крещение князя Владимира. Фреска В. Васнецова во Владимирском соборе в Киеве.
Летописи дают возможность проследить, как происходило крещение на всей территории Руси. Между язычниками и христианскими проповедниками возникали вооруженные конфликты. Священники были вынуждены приспосабливаться к местным условиям. В результате слияния с язычеством на Руси сложилась оригинальная форма христианства – русское православие. В истории России наметился особый путь развития.
Что мы узнали?
К концу X века в Киевской Руси сложились все предпосылки для принятия общегосударственной религии. В 988 г. состоялось крещение Руси по византийскому образцу. Влияние крещения Руси на дальнейшую историю России трудно переоценить. После завоевания Константинополя турками в 1453 г. Россия стала мировым центром православия, что позволило ей решительнее заявлять о своих имперских правах.
Тест по теме
Оценка доклада
Средняя оценка: 4.5 . Всего получено оценок: 1924.
